大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔 蔡礼旭老师主讲 （第十一集） 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-053-0011
大家早安！我们这几天谈如何学习，我们把前面谈的内容再过一遍。
第一，要解行相应。我们这一段时间理解的道理，有没有存在我们心中，有没有已经付诸实践，这样我们体会到的道理就用上了，解行相应。而且，心境能够砥砺自己学一句就做一句。第二个，要不自欺。先是学贵力行吗？当人家说一定是这样，你就恒顺一下，反正这个不是那么关键的事，就不要争得面红耳赤，没有那个必要，有智慧的人要抓大方向。当然应该还是第二个是学贵力行，不然我这么讲完，今天李老师晚上睡不着觉了，「我对了，怎么还这么说？」所以随时都要把执著放下，什么都好，只要意思对了、方向对了。还有我们这几天一直在探讨的，主动对治自己的习气。学问就在放下这些习气，重实质的功夫，不是只有形式上。所以这个实质，其实说穿了还是修这一颗心，我们常常说历事炼心。就像我们礼拜六谈到的，有一个读书人看起来很孝顺他的父母，可是功名都考不上。因为他是看起来很孝顺，事实上他的内心对父母是不耐烦、是有怨的，叫做「腹诽」。表面恭敬，内心不悦，内心是情绪，甚至于怨恨，这个就是在心地上折自己的福了。这个是我们修学一定不自欺，从实质的心地下手。所以「古之学者为己」，古代的读书人很清楚，学问是内学，往内对治自己的习气。「今之学者」，为了给人看起来好像自己学得不错，自己是个君子，那都是做形式给人看的。所以事实上这些理，不自欺、力行、重实质不重形式、对治习气，它在心境上都是相通的。
我们刚刚讲的经历事情，我们在事奉父母，我们的心是不是恭敬，是不是至诚？这个就不能欺骗自己了。我们在对待一切人事物，我们是不是保持在真诚、清净、平等、觉悟、慈悲的心？心能时时保持，那就是在这个事情当中炼自己的心，提升自己的境界。对待人事物，真诚，不应付、不虚伪；清净，不染著、不贪著；平等，恭敬、不傲慢；觉悟，不迷惑；慈悲，设身处地，不自私自利。这个样子去观照自己，就是历事炼心了。我们常常会觉得，为什么我常常会有烦恼。我们之前也跟大家提到了，烦恼的根源是因为有一个「我」。「我想怎么样怎么样」，「他怎么可以这样子对我？」「我比他高」，都是这个「我」才产生烦恼，产生贪瞋痴慢。有一位高僧大德讲到，「烦恼起于爱憎」，这爱憎就是喜欢、不喜欢。这个人我喜欢，烦恼来了，为什么？你喜欢他，他不喜欢你，你烦恼就来了。所以不是他让你烦恼的，是你自己的喜欢产生爱憎让你烦恼的，我们不要把责任都给推出去了。想当年我们年轻的时候，你要是欣赏一个人，觉得他很好，那些优点我们要学习，结果动了一个念头，「我要追求她」，烦恼就来了，为什么？追不到。然后说「都是他让我痛苦的」，这叫愚痴，不明事理。自己的爱憎、贪爱造成烦恼，还把责任推给别人。
在历史当中，汉朝，东汉宋弘，他非常有德行，又有才干，很得皇帝的喜爱。刚好皇帝的姐姐湖阳公主的先生去世了，这个皇帝很想帮自己的姐姐再找一个对象，就问姐姐，套套姐姐的意思，「在文武百官当中，您有没有非常欣赏的？」他姐姐就说，「宋弘气宇非凡，最令人佩服」。汉光武帝就去问宋弘，汉光武帝就讲：「我听说人一有钱就会换太太，现在有一些风气是这个样子。」以前的读书人很有智慧，好像听了人家的话就知道啥意思了，而且这个湖阳公主就在皇帝的帷幕之后等著听消息。结果宋弘就给皇帝讲：「贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。」读书人讲话是从心性当中讲出来的，这个话里面往往都包含人情事理在里面，我们假如懂得去体会，个中的道理就了解了。皇帝的意思是问问他愿不愿意娶他的姐姐，你一下说「我才不要」，感觉上好像有点冲。所以先用第一句提起皇帝的正气，「贫贱之交不可忘」。光武帝一听这句，「应该是这样」。这个时候下一句就不会觉得很唐突，好像很直接拒绝人。下一句，「糟糠之妻不下堂」。我再重复一遍，「贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂」，第一句提起正气了，第二句委婉的说出来，不要让皇帝觉得很难堪。
这个湖阳公主在后面听到了，假如你是湖阳公主，当下是什么感受？「怎么可以拒绝我？」你看，「我」让自己哭的。假如湖阳公主没有这个贪著，她应该很高兴，她说，「我真是有眼可识泰山，我终于看对人了」，这样才对。从这里我们就可以深刻的去感觉到，我们的烦恼其实都来自于自己的喜欢、不喜欢。对人如此，对事、对物统统是这样。所以人能把喜欢、不喜欢放下，都好，什么人都好，都是来成就我的，心就平了，烦恼就消了。
接着下面讲到，「爱憎起于分别」。因为你分别了这个人好、不好，之后就有喜欢、不喜欢，所以分别还在爱憎之前。你看我们男人，分别这个是女人、那个是男人，我们看到女人就很有感觉，看到男人就没感觉。不过这个时代听说有些男人看到男人也很有感觉，那是他的分别、执著造成的。从这里我们就看到分别在哪里。假如我们都觉得每个人都有明德、每个人都有本善，我们都同样恭敬去对待他们。常常观想人人是好人、事事是好事，一般人说的坏事，就是不顺己意是坏事，可是我们感觉到这个事就是来考验我、就是来提醒我，我还有什么修养不够。你感谢这个事情。我们在那个电梯上面写的那段话，「感谢伤害我们的人，因为他磨炼了我们的心志；感谢欺骗我们的人，因为他增进了我们的见识」，每件事情对自己都有提升。「感谢遗弃我们的人，因为他教导了我们应该自立」，人有这种心境，不贪著了；人有这种心境，随时欢欢喜喜安住当下。面对每一个人、面对每一件事物，他就能够在所有的人事物当中得到觉悟、得到启发。人很难不依赖，顺的时候就贪，逆的时候就生气。
在古代有一个君王，魏文侯。有一天，他跟他的臣子孤卷子在对话，魏文侯就问这个臣子，「父亲很优秀，可不可以依赖？」孤卷子说：「不行。」而且古代的人很有意思，他们博古通今，对历史很了解，马上举一个例子，「尧帝这么有德行，他的儿子丹朱也不成气候，所以父亲好也不能依赖」。「儿子好能不能依赖？」孤卷子又讲了，「儿子好，没有比大舜更贤德的，但是他的爸爸跟继母也不好」。魏文侯又问，「那哥哥优秀可不可以依赖？」「不行，哥哥优秀，也没有比大舜优秀的，可是他弟弟象也很傲慢」。魏文侯快问不下去了，「那弟弟优秀可不可以依赖？」他接着说，「弟弟优秀，没有比周公还优秀的，可是管叔、蔡叔还是作乱」。「那臣子优秀可不可以依赖？」他自己是君王，没问。「臣子优秀可不可以依赖？」「臣子优秀，没有比商汤、文王更优秀的，可是夏桀、商纣还是扶不起」。商汤、文王做臣都是做到极处，商汤带着伊尹要去辅佐夏桀，好像历史上是写五次进谏夏桀，尽心尽力帮他的君王。最后君王还是这么暴虐无道，没办法，要救民于水火了，诏告天地，很惭愧，才发动革命。大家要体会这一点，商汤是做臣做到极处，没有办法了，为人民着想，才革命，不是为了「我要享荣华富贵」，就陷人民于战乱之中。而且商汤对待夏桀，「他一日是我的君王，不管怎么样，我对他的恭敬还是没有减少」。这是人可贵的地方。
今天，我曾经在这家公司，他当过我的主管，哪怕以后我是一个大企业的老板，对待以前曾经是我们的主管，那态度没有丝毫的改变，这才是人厚道之处，这才是人真诚之处。没有因为自己的财富、地位增加了，而染著了自己的恭敬心。而且这些以前的主管、同仁很可能在我们能力不足的时候，给我们很多的指导跟帮助，饮水应该思源。商汤推翻夏桀之后，还把夏桀安置在一个地方，让他生活，把他的后代都安排好，你看多厚道。很遗憾的是，夏桀被安排走的时候，心里还在想，「早知道我就早一点把他杀了」，就是到这种地步了，一点反省都没有，难怪扶不了。文王、武王也都是尽力辅佐商纣王，自己还是改不了习气，最后商纣王是自焚而死，不是武王杀他的。我们从这些历史当中，要看到这些圣贤人在面对这些因缘的时候，他是厚道存心的。魏文侯问到这里，有点火气上来了，「那到底什么可以依赖？」问了老半天，都不能依赖。孤卷子（我感觉这些大臣，可能他们都有他心通，君王一问话，他就感觉到这个领导、这个君王的心偏了，就藉这个机会要提醒他，叫「望人者不至，恃人者不久。君欲治，从身始，人而可恃乎？」
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