净土大经科注（第四回） （第四一四集） 2017/1/8 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0414
《净土大经科注 （第四回）》第四一四集经文
第九四四页 末1 癸三、欲贪亡身 至 第九四六页 末2 痛苦之极，故云「苦毒」。
癸三、欲贪亡身
【经】瞋恚愚痴。欲自厚己。欲贪多有。利害胜负。结忿成讐。破家亡身。不顾前后。
【解】「瞋恚愚痴，欲自厚己」者，以瞋痴二毒，助长贪心。《会疏》曰：「三恶相资，炽发邪欲。吸引他财，欲积自己。故云『欲自厚己』也。」「欲贪」即贪欲、贪恶也。《维摩经》曰：「身孰为本，欲贪为本。」又《会疏》曰：「欲海深广，不知厌足，无尊无卑，无富无贫，唯求收积。嘈杂奔波，故云欲贪等。」欲多占有，故曰「欲贪多有」。因利害相争，损人肥己，故云「利害胜负」，于是「结忿成讐」。「讐」即仇，甚至家破人亡，一切不顾。故云「破家亡身，不顾前后」。「前后」者，前因后果。又《会疏》曰：「前不顾是非，后不顾讥嫌；亦前不顾明哲昭察，后不顾鬼神冥记；或亦前不顾过业，后不顾来报。」但求争胜，不惜两败俱伤。只图快意，不畏当来罪报。一切不顾，广行诸恶。
癸四、祸福随身
【经】富有悭惜。不肯施与。爱保贪重。心劳身苦。如是至竟。无一随者。善恶祸福。追命所生。或在乐处。或入苦毒。
【解】「富有悭惜」下表悭吝过。或人富有，但悭惜成性，「不肯施与」。「施与」即布施，不肯以财物给与他人。爱欲牢固，故云「爱保」。贪心深重，故云「贪重」。「心劳身苦，如是至竟」即终生劳苦，直至寿命终尽。但所得者，只是独死独去「无一随者」。《嘉祥疏》曰：「『无一随者』，神识孤游戏，财留在自界。」盖万般将不去，惟有业随身也。生平所作善恶之业，及所感福祸之果，则不相舍离。故云「追命所生」。义寂云：「谓善恶因及祸福果，皆追命根所生处也。」「追」者追随、追逐也。于是后世，「或在乐处，或入苦毒」。「乐处」者，三善道；「苦毒」者，三恶道。「苦」者痛苦，「毒」者毒祸。痛苦之极，故云「苦毒」。
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第九百四十五页第一行，科题，「欲贪亡身」。请看经文：
【瞋恚愚痴。欲自厚己。欲贪多有。利害胜负。结忿成讐。破家亡身。不顾前后。】
这一共有七句经文，我们要认真学习。经文开头这两句，我们看念老的注解，『瞋恚愚痴，欲自厚己』，「以瞋痴二毒，助长贪心」。这就是根本烦恼上所说的贪、瞋、痴，因为瞋恚，因为愚痴，这两个助长了贪心，贪、瞋、痴三毒具足。「《会疏》曰：三恶相资」，就是这三种不善的念头，贪瞋痴互相资助，「炽发邪欲」，炽，像火，烧得很盛，烧得很烈，欲望现前了，这个欲望不是正的欲望，是邪欲，邪欲现前了，起什么作用？「吸引他财，欲积自己。故云欲自厚己也」。希望怎样用什么方法把别人的财变成自己的，这桩事情在现前的社会非常普遍。财是这么得来的吗？不是这么得来的，可是许许多多人以为财是这样得来的。
财、色、名、利，这四桩事情不但毁坏正法，让你修学不能成就，同样的也损害世间法。你想得财富，想发财，佛可以满你的愿，真的不是假的，所谓「佛氏门中有求必应」，求财富得财富，求儿女得儿女，求富贵得富贵，有求必应。现在人求的人多，佛有没有给他？佛没有给他，为什么？他的希求不如理不如法。对佛菩萨供养一点财富，贿赂佛菩萨，这个造的罪业重，把佛菩萨当作贪官，跟佛菩萨谈条件，你帮助我发财，我发一万块钱财，我会拿一千块钱来供养你，谈这个条件，以为佛菩萨都是贪财的，错了！
佛告诉我们，财从哪里来的？世间法里头没有财不能办事，出世间法也一样，没财也办不了事，可见得这是人的需要，但是不能过分，适可而止。真正的原因，得财富是你命中有财，命中没有，用什么方法你也得不到。除非佛教给你，佛教给你的是正法。世间人发财的人，命里有。香港的首富李嘉诚命中有财，到香港来是他的缘分，我们一般讲机会，发财的机会又遇到了。这桩事情是他的顾问，以前有一位老先生，看风水看得很好，看相算命也高明，陈朗先生，早年我在香港讲经，他常常来听经，前些年过世了，他是李嘉诚的顾问。他告诉我，李嘉诚到香港来，早年间初到香港，大概三十岁的样子，来做生意，他们两个碰到了，陈朗先生会看相，看他的相，很赞叹他，问他的八字，给他算命，然后就问他，你在香港做生意，希望拥有多少财产你就满意？他说，我有三千万就满意了。陈朗先生告诉他，不止，你的命里面的财富是漫出来的财富，无论你做什么生意都赚钱，人家跟你一样做，那个蚀本你赚钱，为什么？命中有。命中财富从哪里来？他还告诉他，你将来是香港首富。所以李嘉诚先生就请他做顾问，大大小小都向他请教，一直到老先生过世。真的成为香港首富了，他算得那么准。记住，你命里没有，你想什么样的方法，你都得不到。如果用像经上所讲的「瞋恚愚痴，欲自厚己」，用这种方法来求财，那你就大错特错了！
李嘉诚命里财富是漫出来的，我过去也有人给我算命，我的财库空空，没有，换句话说，不管做什么生意，只是有赔本，没有赚钱，什么原因？财库里空的。我的老师知道，章嘉大师，我年轻时候跟他，他告诉我，你要修法，命里头没有财富不要紧，你只要肯修，你命里财富可以把它补起来。怎么修法？财布施。告诉我这个祕诀，财布施得财富。你现在没有财富，但是要有布施的心，时时刻刻能想到，我们要用财富去帮人，帮助人果报得财富。法布施帮助人，法布施是讲经教学，你说我们印送经书、善书，这都是属于法布施，我们印出经本来布施，法布施里头有财布施，财布施里头有法布施，换句话说，两种布施都有。
我们就想到印光大师一生，十方的供养他就做一桩事情，统统印经，印这些善书劝人为善，他做这个，他不做别的用途。遇到灾难了，水灾、旱灾这些天然灾害，老法师会从印经的款项里面拨出一部分去救灾，救灾是属于无畏布施。老和尚这个做法你看看，财施、法施、无畏施三种具足。老和尚愈做感应愈多，他建了一个印刷厂，弘化社是印祖他经营的，专门印佛经，甚至于道教的，你看看，《感应篇》，老法师印了多少，《文昌帝君阴骘文》，都是道教的，因果教育。老和尚为我们做榜样，提醒我们，你想真做好事，这是第一桩大好事，印书劝很多人，不是劝一个人。只要是好书，不一定是佛教的，儒家的书他印，道教的书他也印，他只看这个书本的内容，是讲伦理的，是讲道德的，是讲因果的，是圣贤的教诲，这都是他所要广泛流通的。我们年轻学佛，看到弘化社许许多多的资料，对我们的帮助很大。老和尚印的书好，可以称为善本，善本是什么意思？他印的书字很大，看起来不吃力，排版整齐，没有错字，校对非常精确，这称之为善本。我们学佛，老和尚已经不在了，往生了，你看他对后世的贡献，一直到今天，往后，弘化社还存在，我去参观过，感触很深。
我们开一个印刷厂，没有这个资本。我们看到有些书店，印书的书店，我们也印经流通，时间久了都变成朋友了，替我们印。我们也希望，能够追上弘化社的水平。印刷厂，知道我们做的这些是好事，对我们很认真，很负责。所以这些年来，我们印了不少书，《大藏经》差不多将近一万套，这是最大的，其他的这些善书，我们追随印光大师，他给我们做的榜样太好了！这些年来你看愈印愈多，利益多少众生！书多了才能留传到后世，才不至于在这个世间失传。愈是好的东西，数量要多，到处都能看得到。这个是书，是法布施，经书善书，法布施；我们拿钱去印，印的时候这是财布施，所以这个里头有财有法，两种都在一起。如果这些书，读的人真起了作用，他能依教奉行，这里头还加上一个无畏布施，一举三得。
学佛的人，如果是读到这部《无量寿经》，黄念祖老居士的注解，真正对极乐世界没有怀疑了，把理论搞通了，事相上真正认识，坚定信心，相信有西方极乐世界，相信阿弥陀佛，相信四十八愿度众生，真信，从信发了大愿，希望求生净土，信愿持名一心专念阿弥陀佛，时候到了，阿弥陀佛接引他往生。这是一本书，帮助一个有缘人，顺利往生极乐世界，这个功德多大。你印一万本书里头，有一个人这样成就了，这个功德就不得了，说不尽，何况不止一个人得度，还有一个接着一个的。这是真正命中没有财富，就走这条路，别人印经在募款的时候，多少都不计较，功德都一样的，有钱多出一点，没有钱少出一点，一块两块都收，看佛书后面有一个功德名单，你一看就明白了。这个名单放在经典的后面，有作用的，让我们命中没有财富的，看到了这是个好方法，我一生能记住，时时刻刻希望我有能力帮助别人，这个能力会随着你的年龄，年年增长，你命中的财富就这样子得来了，千万不能投机取巧，希望夺取别人的财富。别人有财富你夺不了，你夺去了，他那边又生出来了。而我们自己的财富是因为心行不善而漏掉，命里本来财富不多会漏光了，到晚年日子怎么过，不能不知道。所以用心要正，不能欺骗别人，不能伤害别人，一切能顺着理去做，决定有好处。
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