我们继续看这个注解，「永劫以来，虽值多佛，发大心圣道修行难成就，故常没常流转。乃至今日未出生死」。没有超出六道轮回。这一句要常常记住。「据上疏意，值佛之人，尚多劫沉沦生死，忧苦不绝。则未值佛者，更有过焉。故云十方人民，永劫以来，辗转于五道之中，常堕三途之内。至极苦痛，无有绝期」。句句是实话，没有一句话是骗人。这就是诸法实相，六道轮回里面的真相。
我们是可以说，生生世世遇到佛法，没有真干，应该像现在一样半信半疑，世间这些情爱、欲望、贪恋的心还有，没有放下，所以佛说的身见、边见，边见是对立。另外见取、戒取，见取是果，戒取是因，也就是善恶的因，跟善恶的果报，它老是追着你。最后一个邪见，对于宇宙人生很多想法看法错了，叫邪见，错了。我们能不能把身见放下？说老实话，身见放下，人就不生病了，就没有病苦了。为什么你有病苦？因为你觉得这是我的身。这不是我的身，与我不相干，衣服不是我的身，它怎么脏无所谓，不能穿丢弃掉，能穿洗干净再穿，不痛不痒，身见破了的人就是不痛不痒，他得自在，身自在。没有边见，简单说一句，他的一生决定不会跟人对立、跟事对立、跟万物对立，没有对立。没有对立是什么境界？一体，「天地与我同根，万物与我一体」，这个里面就生慈悲、就生爱心，能够爱天地万物，这个爱从自性里流出来的。神圣的爱，神爱世人，上帝爱世人，这种爱就生出来。没有这个心，不会发心去度众生，有这个心他才会度众生。看到众生苦，要帮助他离苦得乐，勤于教化，他到世间来干这桩事情。
那么说，「未值佛者」，没有遇到佛，「更有过焉」，比我们的苦超过多多。「故云十方人民，永劫以来，辗转于五道之中，常堕三途之内。至极苦痛，无有绝期」。底下说，「盖生老病死均极苦痛。且纯苦无乐。凡夫业报之身恶臭不净，何可爱乐」。把话说穿了，真相如是，凡夫的身是业报身，业报身总是恶多善少，我们起心动念，恶念多过善念，我们的言论也是恶言多过善言，造作亦复如是，所以我们的果报，自自然然是苦多乐少。
「恶者，丑恶、凶恶。臭者，难闻之气味」。不净是不干净。「《观佛三昧海经》曰：自见己身三十六物恶露不净」。《观佛三昧海经》，这里头讲，佛菩萨他们看自己身相。这个里面，外面皮肤，里面有骨骼，有五脏六腑，没有一样是干净的，所以都是叫人看起来很讨厌，不干净。《大论》，《大智度论》里面举出五种不净。第一个，种子不干净。第二个，受生不净。第三个住处不净，第四个食噉，吃东西不干净。第五个，初生，出世。第六个，举体。第七个，究竟。七种不净全都包括了。「故于自身以及他身，实无可乐之处。纯苦无乐，理应厌离」。
我们知道，这是真的，不是假的。几个人能把事实真相看清楚，看清楚的人肯放下，放不下的没看清楚。那我们现在知道，小乘须陀洹看破了，他能放下身见、放下边见。放下边见就是俗话说，这一生当中，不跟任何人事物对立，不对立就是和睦相处，得大自在。对立就是结怨，结仇恨，冤冤相报没完没了。我不跟人对立，他跟我对立，没有关系，他跟我对立，我不跟他对立，对不起来，必须两个人都有边见，才对得起来。一方面，他那里出去，落空了。大乘本来是依小乘做基础的，佛说法顺序是先说小乘，十二年。十二年，帮助小乘人看破事实真相，身体真相，能把身放下，内舍根身，知道不是我；外面能放下财色名食睡，或者是放下色声香味触法。六尘是六根对的境界，内放下根，外放下尘，好！解脱了，得自在了。
这个地方讲的五种不净，念老在此地都给我们从《大论》里头引出来了，「种子乃精血」，这讲一个人，母亲怀胎了，父精母血这是你的种子，不干净；住处在子宫里面，在母亲肚子里头；当体，这是身体；外相，究竟，这五种都不干净。「种子乃精血，住处为胞胎，当体即全身，外相指形相，究竟即毕竟」，没有一处是清净的。「《十疑论》谓七种不净」，种子，受生，住处，你所吃的，食噉，初生，举体，究竟。「七种悉皆不净。故于自身以及他身，实无可乐之处。纯苦无乐，理应厌离」。
为什么阿罗汉能把身见放下，我们就知道，他真的是从这个身，父精母血开始，一直看到人的老死。老死是究竟不净，人老了，自己无法独立生活，要人照顾。人家愿不愿意照顾，什么人？子女。古时候提倡孝道，知道有报恩。现在没有了，现在许许多多中国外国，儿女不照顾父母。美国十六岁就算成年，离家出走，不回来了，父母不再找他，他可以独立了。中国人不知道，中国的华侨移民到那边去，十六岁小孩出走了，没有回来就报警。警察问他多大？十六岁了。十六岁你还管他？在国外理所当然，每一年逢年过节能寄一个贺卡，父母看到很安慰，儿子没有把我忘掉。他不回来看你，你也找不到他。
现在的社会，真正是苦不堪言，哪有乐？真正乐是念佛乐，跟佛相应有乐，定中见到佛，梦中见到佛，有见到极乐世界，这是乐。
底下这一段，「表里相应」，外表，里是内心。
【宜自决断。洗除心垢。言行忠信。表里相应。】
我们看念老的注解，「故下云宜自决断。决者，下定决心。断者，斩断恶因」。恶因是什么？「即下所云之心垢。《会疏》曰：贪瞋痴为心垢，反之为三善」。不贪、不痴、不瞋，这是三善，《十善业道》里头就是这么说法的。恶因我们不能有，有了恶因它会起作用，最后让我们尝到恶果，那个时候后悔来不及了，要把它洗刷干净，要远离开它。
「故云洗除心垢。言行忠信者，言谓语言。行指行动。《笺注》曰：如言而行，如行而言，谓之忠信」。忠这个字，你看它的意思，心放在当中，不偏不邪这叫忠。忠是真心，偏邪是妄心。生活要用忠心、用真心，待人接物要用忠心。用忠心的人快乐，用偏邪的人痛苦。所以我们希望一生能够过得幸福快乐，孔老夫子告诉我们，《论语》上第一句话，「学而时习之，不亦说乎」，悦是快乐，我们要想自己一生得到幸福快乐，你就要学孔老夫子，把所学的都变成生活，把孝悌忠信变成生活，礼义廉耻变成生活，仁爱和平变成生活，你怎么会不快乐，非常快乐！能够把五伦五常四维八德统统落实，全都做到了，这人什么人？君子，向上提升一级，大贤大圣。可以做到的，不是做不到。
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