净土大经科注(第四回) |第407集|视频MP3文字|净空老法师主讲

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净土大经科注(第四回)  (第四O七集)  2016/12/26  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0407

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《净土大经科注 (第四回)》第四O七集经文

第九二六页 末4 辛三、游化示教 至 第九二九页 末1 是即「众生无量誓愿度」也

辛三、游化示教

【经】游步三界。无所罣碍。开示正道。度未度者。

【解】「游步三界,无所罣碍」。《会疏》曰:「无谋神化,常体性空,故为游步。」憬兴云:「天上人间,唯佛独尊,故游步三界。化之纵任,故无所拘碍。」「罣」者,碍止之义。又「罣碍」,高丽藏本作拘阂。流作「拘碍」,故净影、憬兴、《会疏》诸本,皆本拘碍。憬兴所云「无所拘碍」即「无所罣碍」。以上《会疏》与憬兴,仍是专就佛边说,乃专就《魏译》而释。今释会本,则应广摄发菩提心,念佛得生之人,乘佛威神,游化三界。经云:「于一念顷,超过亿那由他百千佛刹」。又云「随意修习,无不圆满」。故能「无所罣碍」也。往生之人,游行十方,宣示弥陀一乘愿海,六字洪名,圆顿妙法,导引未度之人,归向极乐。故云「开示正道,度未度者」。

辛四、辗转苦痛

【经】若曹当知十方人民。永劫以来。辗转五道。忧苦不绝。生时苦痛。老亦苦痛。病极苦痛。死极苦痛。恶臭不净。无可乐者。

【解】此段经文,前半段谕众断惑念佛。此下半段劝众知苦修善。「若曹」即「汝等」。「永劫」,劫即久远无比之长时。今云永劫,则是永久之永久,永久无极也。「五道」,即前「横截于五趣」中之五趣:天、人、畜、鬼与地狱。据《会疏》「汝曹……不绝」诸句,意为「永劫以来,虽值多佛,发大心圣道修行难成就,故常没常流转。乃至今日未出生死也。」据上疏意,值佛之人,尚多劫沉沦生死,忧苦不绝。则未值佛者,更有过焉。故云「十方人民,永劫以来」,辗转于五道之中,常堕三途之内。至极苦痛,无有绝期。盖生老病死均极苦痛。且纯苦无乐。凡夫业报之身「恶臭不净」,何可爱乐。「恶」者,丑恶、凶恶。「臭」者,难闻之气味。「不净」者,不洁。《观佛三昧海经》曰:「自见己身三十六物恶露不净。」《大论》中举五种不净:谓种子、住处、当体、外相、究竟等五种,悉皆不净。种子乃精血,住处为胞胎,当体即全身,外相指形相,究竟即毕竟,悉皆不净也。《十疑论》谓七种不净:一种子,二受生,三住处,四食噉,五初生,六举体,七究竟。七种悉皆不净。故于自身以及他身,实无可乐之处。纯苦无乐,理应厌离。

辛五、表里相应

【经】宜自决断。洗除心垢。言行忠信。表里相应。

【解】故下云「宜自决断」。「决」者,下定决心。「断」者,斩断恶因。恶因者,即下所云之「心垢」。《会疏》曰:「贪瞋痴为心垢,反之为三善。」「洗」谓洗濯。「除」谓遣除。故云「洗除心垢」。「言行忠信」者,「言」谓语言。「行」指行动。《笺注》曰:「如言而行,如行而言,谓之忠信。」「表里相应」者,据净影意,「表」指言,「里」指心。其疏曰:「言表心里,语不违心,故名相应。」盖以心口如一,为「表里相应」。兹广其义曰:表者,表现,形于外者皆是表。「行」亦是表。「里」者内心,内外一如,是名相应。此即直心。《净名经》曰:「直心是道场。」

辛六、转相拯济

【经】人能自度。转相拯济。

【解】段中「人能自度」,度自身也。承上文知苦厌离,「洗除心垢」,「表里相应」等文而言。是自利行。下「转相拯济」是利他行。是即释尊开示之第二点。「拯」者救也。谓辗转救度于他身,是即「众生无量誓愿度」也。

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