文言文—开启智慧宝藏的钥匙(第67集)蔡礼旭老师主讲

文言文—开启智慧宝藏的钥匙 蔡礼旭老师主讲 (第六十七集) 2011/4/30 马来西亚中华文化教育中心 档名:55-028-0067

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尊敬的诸位长辈、诸位学长,大家午安。我们接着看「廉篇」的绪余,第二段绪余。我们上一次《泷冈阡表》,已经跟大家交流完了。我们看经文讲到:

 

【孔子曰。古之矜也廉。】

 

这段话在《论语》当中讲到,古人有三个缺点,但他这些缺点当中是有点太过了,但他的本质还是有可取之处,就是「古之狂也肆」,这个是原文,「今之狂也荡。古之矜也廉,今之矜也忿戾。古之愚也直,今之愚也诈」。这个古跟今是孔子那个时候称今,孔子以前的人称古。所以孔子讲到,他们那个时代以前的古人,纵使性格上比较狂妄,狂人,但是,这个「肆」就是他讲话比较敢直言,不会有什么避讳,有时候可能冲了一点,但是还是比较直率,「古之狂也肆」。当您看到一个人讲话有点狂,很直接,你会有什么感受?首先是考虑自己舒不舒服,还是考虑他讲得有没有道理?诸位学长,你会先感受哪个部分?

 

这是个重要的问题!因为在我们这个时代,二、三代人,传统文化的基础,都不算是很牢固。所以要求一个人德行上,方方面面都没有缺点,容不容易?你说,先看看他有没有温良恭俭让,再考虑听不听他讲。这个时代很难,不可苛刻苛求于人,要要求自己,「严以律己,宽以待人」。纵使他态度不是很好,「不以人废言」,只要他讲得有道理,我们都应该反思接纳。不能说这个人表情我不接受,这个人讲话的方式我难受,我就不听他讲话了。这是我们度量太小,修养太差。假如人家态度不是很好,我们就懒得理他,请问我们的态度能服人吗?人家态度不好,讲对了我们还接受,我跟大家保证,两次、三次之后,这个人对你的态度一定愈来愈好。他态度不对,你还尊重、还接纳他,慢慢的他就被你感化了。

 

所以人跟人相处不愉快、冲突,怪谁?行有不得,反求诸己。你们讲这句话的时候,好像有点不大很情愿,不过标准答案又是这样。讲出来要是很欢喜讲出来,很欢喜照着做。坦白讲,真照着做,好不好受?每次要去做,还得深呼吸三次,有没有?然后撑著,好,就这么做做看吧。做的时候,一开始是勉强的,「始而勉强,终则泰然」,做久了,你就自然、习惯了。所以一开始的苦,苦在哪?苦在面子拉不下来。这个面子害我们害得很惨,让我们德行都不能突破。明明自己起情绪了、起对立了,嘴上还要在那里唠叨,就是他不对,他态度不好。其实坦白讲,一个巴掌拍不响,能发生冲突,俗话讲半斤八两。

 

诸位学长,你们听到实话居然还笑得出来,请受小弟一拜,不简单、不简单。听到实话,一般讲的「忠言逆耳利于行,良药苦口利于病」。「苦口的是良药,逆耳的必是忠言;改过必生智慧,护短心内非贤」。改过了,烦恼轻,智慧才能长;还袒护自己的错误短处,内心就在堕落了,跟圣贤教诲不相应。大家有没有经验,跟我们最亲的人给我们讲实话,我们很难接受,当下能控制得了脾气,已经算不错了。但事后想想,还是很有道理,所谓「当局者迷,旁观者清」。人生的德行要提升,《弟子规》这一句一定要扎实的去落实,叫「闻誉恐,闻过欣,直谅士,渐相亲」。处事待人接物,宽以待人,人家讲对的话,有可取之处,我们学习,我们听劝,不要挑人家的一大堆语病、毛病,这就苛刻了。严以律己,对人要宽厚,这个XY轴,千万不能够偏了,更不能倒了。

 

我们复习一下,什么是X轴?毫无边际,无限延伸、宽广,X轴,要宽以待人。Y轴呢?XY轴你们很陌生吗?我们小学不就学过了吗?Y轴是上下,往深处一直探,探到心地,不能自欺,那叫Y轴。我们有个习惯,比方犯错了,人家一看到,首先第一个反应,稍微解释一下,那个就是习气。大家想一想,做错了还要解释半天,人家服不服?这德就不能服人。可能我们解释二、三句,人家就开始想睡觉了,听不下去了。当我们讲话讲到人家打哈欠的时候,就要稍微思考一下,讲的话不中听,人家有点不好意思说,硬听一下,我们这么护着面子,也不好给我们戳破。

 

德行要能感人,首先改自己最严重的过,能改了,就会让人家刮目相看。本来我们很会解释的,现在一遇到事马上:「对不起,是我不对。」你们有没有经验,讲对不起的时候,亲朋好友突然眼睛瞪得很大:「你没事吧。」所以中华文化重的是心地的功夫、心地的修养。心地功夫在哪里看到?在很多生活的细节当中,看到自己的修养。比方我们有事情麻烦别人了,有没有加一个「请」。或者任何时候,走路、吃饭,您先「请」。这个「请」字,在一天当中出现过几次?还是现在当领导了,「哎哎哎,帮我那个拿一下」,还有帮,还不错了,「赶快给我拿过来。」你看,当了官,看起来身分地位高了,德行呢?在往下,对人基本的恭敬没有了。

 

包含在学校教书,也很容易执著。比方在学校教孩子,在班级里面是孩子,一个小国的国王。回到家里面了还做国王,叫先生的时候跟叫小朋友差不多,「过来,过来。」其实人不知不觉,他就有执著点,他就有贪著,自己没有很冷静的话,看不到。比方跟孩子讲话和跟大人讲话一不一样?一不一样?有一样,也有不一样。不一样是外在的言语,一样是内在的恭敬、真心,这是真诚心、恭敬心不变。因为你有真诚恭敬,你不可能对大人的时候,用小朋友的话跟他讲,你也不可能对小朋友的时候,用大人的话跟他讲。我也曾经看到,我们在弘扬中华文化,长期跟大人讲话,突然有一天派个特别任务,让他去教小朋友,他从头到尾讲话就跟大人讲一样,底下的小孩不知道怎么回应。您看,人随时随地你不觉察,都会有新的执著出现。

 

很多人都说,跟小孩讲话、沟通很容易,怎么跟大人这么难。不是风动,也不是幡动,是仁者的分别、执著动。你看孔子也好、圣贤也好、佛陀也好,这些都是人类历史当中最成功的老师,有没有听过他们讲,跟小孩讲话比较容易,跟大人很麻烦。所以任何境界,不要把责任往境界上推,要回到根本,叫君子务本,要从自己的心地下手。因为跟小孩子讲,他执著比较少,然后他完全信任你,当然你跟他讲话比较容易。跟大人,他对你的信任基础跟小孩不大一样,还没到;到他完全信任你,那也跟一个小朋友信任他妈妈一样。信任为什么还不够?当然要反思我们的德行,还有我们的言语,我们的善巧够不够。至诚感通,有真诚现前,任何年龄,任何行业,你都可以跟他很好的沟通。所以真正用心学传统文化,叫老少皆宜。这个成语马来西亚没有吗?有,你们怎么没什么反应?老少咸宜。古文班的人,「皆」跟「咸」是通的,上了一年,连皆跟咸都不知道,那个上课的人拖出去。我得拖出去了。

 

所以你看检讨别人都很容易,检讨到最后原来还是我自己的问题。古人说得有道理,「行有不得,反求诸己」。所以古人在这个道理当中,他了解得很透彻。包含古代的圣王,他说到「朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬」。我的错,不可以推卸给任何人,而老百姓任何的错,都是我的错。真的,当错发生的时候,指责来指责去,对事没有任何帮助,甚至还会有更深的冲突对立。当老百姓错了,君王马上、领导马上是我没有给他教好。大家看一看,所有的人感受到这分心,心都软化了。这个犯罪的人、犯错的人,马上惭愧心就起来了。所有当官的人,他也不好去指责这个犯罪的人民,连天子都这么说了,我没把他教好,我们也应该尽这分心。上一次我们有讲到,「上失其道,民散久矣」。有没有?有,是古文课,没错。「如得其情,哀矜勿喜」。所以人的修养从哪里看出来,人的成熟度从哪里看出来?从能时时反省,从能时时包容。成熟度就是看这些态度,能反省,肚量大,能包容,能听别人的劝,这个都是成熟度。

 

 
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  • 本文由 admin 发表于 2016年10月26日15:44:04
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