文言文—开启智慧宝藏的钥匙 蔡礼旭老师主讲 （第六十二集） 2011/4/2 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-028-0062
我们把这两页背一遍，预备起：「冯谖客孟尝君，《战国策》。齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：客何好？曰：客无好也。曰：客何能？曰：客无能也。孟尝君笑而受之，曰：诺。左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱，弹其剑，歌曰：长铗归来乎！食无鱼。左右以告。孟尝君曰：食之，比门下之客。居有顷，复弹其铗，歌曰：长铗归来乎！出无车。左右皆笑之，以告。孟尝君曰：为之驾，比门下之车客。于是乘其车，揭其剑，过其友。曰：孟尝君客我。后有顷，复弹其剑铗，歌曰：长铗归来乎！无以为家。左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：冯公有亲乎？对曰：有老母。孟尝君使人给其食用，无使乏，于是冯谖不复歌」。
「后孟尝君出记，问门下诸客：谁习计会，能为文收责于薛者乎？冯谖署曰：能。孟尝君怪之，曰：此谁也？左右曰：乃歌夫长铗归来者也。孟尝君笑曰：客果有能也。吾负之，未尝见也。请而见之。谢曰：文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？冯谖曰：愿之。于是约车治装，载券契而行。辞曰：责毕收，以何市而反？孟尝君曰：视吾家所寡有者。驱而之薛。使吏召诸民，当偿者悉来合券。券遍合，起，矫命以责赐诸民，因烧其券。民称万岁！长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：责毕收乎」？还背吗？还是还念吗？好，下个礼拜把后面两段背一下，这些都很好的文章。
好，我们翻到一百五十四页。
【吕蒙正曰。】
『吕蒙正』是宋朝的一名大臣。
【五伦八德。非义莫能成。】
『义』，其实贯在『五伦』，我们常说的五伦十义，都是我们在五伦当中应尽的本分。『八德』，孝悌忠信礼义廉耻。其实在尽孝、尽悌都是存有这分道义在，所以说忠义、信义都是有义的精神在八德当中。
【父子无义。】
五伦当中的父子关系假如没有义，而只有利害的时候：
【则渎伦之事兴。】
『渎』就是轻慢。对自己的父母都傲慢，甚至于冒犯父母、伤害父母的事情都出现了。当然，在这些家庭的悲剧当中，我们还是要反思，是教育出了问题。父母，父慈子孝，父母的慈爱表现在哪？重视孩子的人格教育，教好他做人做事，成就他一生的幸福。假如都没有考虑到这个，都没有教他做人，甚至于还常常以功利来引导孩子，孩子就见利忘义，这些渎伦的情况就会愈来愈严重。所以「尧舜之道，孝悌而已矣；孔孟之道，仁义而已矣」，孝悌、仁义一定要教育。
【君臣无义。则僭窃之乱作。】
『僭』就是越分。超越他的本分，以下犯上的这些乱世就会出现。所以五伦大道都要在家庭、学校当中一定要赶紧来教育，要补这个课程，不然这些家庭、社会的乱象很难减少，很难制止。
【兄弟无义。则萧墙之祸起。】
这个『萧墙之祸起』，就是兄弟住在一起，可能自己家都发生严重的冲突。现在报章杂志这样的情况就很多。我们在读到这个《德育故事》当中，父子、君臣、兄弟，我们都有读到杀身成仁、舍生取义的例子。古人受了这么好的教育，他的行为符合道义都是惊天地泣鬼神。我们这几代人忽略了义的教育，都是自私自利，做出来的事情，有时候会让人家叹气，很难想像。
【夫妇无义。则离异之端兆。】
这个现象现在也明显，离婚率很高。其实就是情义缺乏了，所以离异的现象就愈来愈明显。很多大都市甚至离婚率都达快接近五成，一半了。我们教书的人，特别对这个离异非常担忧，因为很多学生他的行为比较偏颇，都是家庭比较不健全，家庭教育比较缺乏，所以他的行为才会偏差。这是很不愿意见到的情况。所以应该年轻男女还没结婚以前，就要先上恩义、情义、道义的课。这个谁来做？最好政府要来做。现在很多地方的政府，都怕出生率太低，然后就生一个补助多少，鼓励大家生孩子。孩子不是生多好，是教育好更重要。孩子一大堆，都不忠、不孝、不仁、不义，那是家庭社会的负担。所以现在应该不是鼓励生孩子就给多少钱，应该是来上伦理道德的课，上一次给多少钱。先以欲勾牵，后令入圣智，你先用钱，他愿意来听，说不定几句把他给敲醒了，那就差很多。所以凡事要看到本上，德是本，教育是本，不是只有多生几个就解决家庭社会问题了。
【朋友无义。则倾陷之机伏。】
朋友之间不讲道义，『倾陷』就是互相陷害，互相争夺的情况，这些征兆就会愈来愈明显。说穿了，都是人心的问题。但人心，必须透过教育、教化才能改善。所以「建国君民，教学为先」。我们不管是在家庭或者在工作当中，能尽心尽力弘扬伦理道德，当然这个弘扬从自己先做起。人能弘道，我们做得好，人家看了欢喜，生信心，进而效法。你自己当领导，你的榜样影响了你的下属一生，这都是功德一件。随因缘我们尽力来为人演说，为这个社会拨乱反正出一分力。
【故义者。】
这个『义』：
【至刚至正。】
刚正到极点，没有丝毫的软弱、退却，没有丝毫的邪思在其中。
【有严有法。】
很有威严又守法度，违背道义，绝对不做，没得商量。就像我们刚刚讲的，「行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也」。
【无偏无党。】
没有偏私，也没有任何的私心在其中。这个『党』就是指私。
【义之所在。懔若春雷。肃若秋霜。】
道义之所在，就是一个人他真的是正气凛然，『懔若春雷』，就是他的正气、他的威仪，人家不敢侵犯。『肃若秋霜』，不敢丝毫的触犯：
【而不可犯。】
一个单位的领导者能够正气凛然，底下的人都不敢造次，他有收慑、威慑他团体的这种能量，这种威仪。所以当时岳飞领军，他的军队就是正义之师，他们有一个信念，「冻死不拆屋，饿死不掳掠」。就是快冻死了，绝对不抢老百姓的房子来住；纵使要饿死了，绝对不拿老百姓的食物，绝对不偷，不当贼，他有这样的信念。所以您看他的军队，确实是「懔若春雷，肃若秋霜，不可犯」。而且他那种正义之师，真是所向披靡。岳飞打金兵的时候，真的是打得金兵落花流水，不敢跟他的军队对敌。老百姓感受到他们这种义，正义之师，感应到什么程度？只要岳将军走到哪儿，我们就跟他跟到哪儿，就对他信任到这种程度。
【其规矩至严。】
当然领导者首先对自己严格，「其身正，不令而行」。
【准绳至正。】
义是做人的『准绳』。
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