文言文—开启智慧宝藏的钥匙 蔡礼旭老师主讲 （第六十集） 2011/3/26 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-028-0060
上个礼拜我犯了一个很严重的过失，叫「己所不欲，勿施于人」，因为我自己一翻开来才知道这么长，有没有人三天没睡着觉的？我们抽一段来背就好，「越石父」这一段，预备起：「越石父贤，在缧絏中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子惧然，摄衣冠谢曰：婴虽不仁，免子于缌，何子求绝之速也？石父曰：不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧絏中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧絏之中。晏子于是延入为上客。」背一段就好，不过这篇文章大家多读，这个很精彩，其中也很多做人的义理。我们翻到一百五十四页，进入「义」的部分。「绪余」，一百五十四页：
【夫义。德之宜也。】
这个『义』，它是一个人的德行。这个『宜』字，就是什么应该做，什么不应该做，也有本分的意思在其中，「宜」就是应该的。那什么是应该的？其实五伦当中都有应该尽的本分，上位者仁爱是本分，包含接受人家的恩德，受人点滴，涌泉相报，这也是做人的义，这种情义、道义在其中。
我们先来看一篇文章，三十二页，「冯谖客孟尝君」，《战国策》。这个《战国策》，从书名当中了解，它主要是记载战国时代这些读书人，叫游士。他游走在各国间，有些国家的领导者觉得很认同他们的理念，就用他们。这些游士、谋策之士，他们谋划很多策略，把这些故事记下来，叫《战国策》。而且不是一个人或者一个时间写出来的，它里面的内容很长，有三十三篇，从春秋以后记到楚汉相争，这整个过程二百四十五年之间。所以不是一个人写的，也不是一个时间里面写出来的，是刘向后来把它归整了三十三篇，就是我们现在看的《战国策》。刘向，我们之前读的《说苑》，也是刘向编的。「冯谖」就是战国时代的人物。「客」，我们之前有跟大家提到，战国时代有个风气就是养士，养这些读书人在家里做客，有些需要或者危难的时候，这些食客就替他们出力。有的多的，家里的食客几千人都有，像孟尝君那个时候好像号称养士三千。三千人都住在自己家里面也相当可观，可见他们家有多大。这整个故事，冯谖是个主要的人物，我们直接来看文章：
【齐人有冯谖者。】
齐国有一个人叫『冯谖』。齐国的首都在临淄，山东临淄。当时战国有七雄，春秋有五霸。战国七雄是韩、赵、魏、齐、楚、燕、秦，就这七国，只有这七国。可是春秋时代有几百个国家，到战国以后统统被兼并了，最后只剩七个国家，叫战国七雄。不要说春秋五霸，所以春秋国家比较少，不是，春秋时候国家几百个，到了战国，最后强国把弱国并吞掉，只剩七国。
【贫乏不能自存。】
他非常穷困、贫穷。『不能自存』，就是自己不能生活、不能生存，没钱。
【使人属孟尝君。】
他请求朋友，这个『属』就是嘱托，嘱托朋友去告诉孟尝君，能不能到他底下做客。
【愿寄食门下。】
愿托身于他的门下，希望做他的门下食客，有这个意愿表达出来。
【孟尝君曰。】
刚好来了之后，孟尝君问他：
【客何好。】
客人，这位朋友，你有什么嗜好？
【冯谖曰。客无好也。】
我没什么嗜好。当然，这是孟尝君在对他了解一下，这个人到他的门下来，要了解他的背景，甚至他的能力在哪里，问他有没有嗜好没有。
【曰。客何能。】
这是能力、本事，您的本事、专长在哪里？
【曰。客无能也。】
我什么能力都没有。孟尝君可能问到这，也快问不下去了，第一次见面问的两个问题是这么回答。
【孟尝君笑而受之。】
他笑一笑：「好，您就住下来。」这里看到什么？孟尝君还挺有度量的，人家既然有缘想来，纵使没什么能力，也让人家先住。所以『孟尝君笑而受之』：
【曰。諾。】
好，你就住下来。
【左右以君贱之也。食以草具。】
因为旁边的仆人，刚好看到孟尝君跟冯谖的对话，所以身边的仆人就觉得孟尝君是，这个『贱』就是轻视、看不起，冯谖。其实，旁边的人是在揣测他领导的意思，会不会揣测错？底下的人一揣测错，之后对人态度不对，最后人家会把罪怪在谁的头上？怪在他领导的头上。所以底下的人不要乱猜，可以直接问。而且那个猜的念头不是很好，既然让我们去服务别人，就要尽心尽力服务，哪怕领导是轻视别人，我们都应该尊重去照顾客人。这样也是在提醒自己的领导，要平等真诚，不能看人大小眼。真的，自己的领导假如看人大小眼，他的事业，包含他的团队，人心迟早出问题。「进思尽忠，退思补过，将顺其美」，「管晏列传」最后结语不就是这几句是重点吗？你们怎么回应得不是很自然。我很了解，因为你们背到后面没力气了，总要善解人意。所以一个做属下的人，应该是尽心尽力把工作做好，不是揣测上意，那都有谄媚在里面。真正好的领导者，反而都是看一个人是不是老实做好他的工作本分。结果因为揣测上意，觉得孟尝君瞧不起他，所以『食』，这个「食」就是给他吃，跟饲养的「饲」相通。『草具』就是非常粗恶的食物，就是淡菜粗饭这些东西给他吃，是最差的待遇。
【居有顷。】
『有顷』就是一段时间、不长的时间，居住了一段时间。
【倚柱。】
冯谖靠在柱子上面。
【弹其剑。】
弹着他自己的剑。
【歌曰。】
就开始唱。
【长铗归來乎。食无鱼。】
这个『长铗』有两个说法，一个就是指长剑，他弹著自己的长剑；一个是指剑把，剑的手把。这倒是都可以通，反正他就是拿着自己的剑在那里感叹，长剑，长剑，回家，回去吧，怎么吃都没有鱼吃，『食无鱼』。
【左右以告。】
孟尝君的仆人赶紧把这个情况跟他禀报，报告给孟尝君。
【孟尝君曰。】
他听完之后说：
【食之。】
给他鱼吃！
【比门下之客。】
就是比照一般门下之客的待遇，不要轻视他。
【居有顷。】
又过了一段时间。
【復弹其铗。】
冯谖，这个『復』就是重复，又在弹他的长剑。
【歌曰。长铗归來乎。出无車。】
古代的读音读「居」，现在的语音，口语是读「车」。比方说「齐家治国」，「持」就是古代的读法，现在一般都读语音是「治国」。所以读音是古法，语音是比较口语，现代的一个读法。大家看，住在这几千人的地方，他在那里唱：「回去，长剑，回去！」你说多少人看到他？不少人。「我们回去，出门都没有车坐。」结果这个行为、这个举动，左右的仆人看到：
【皆笑之。】
都笑他，这个人搞什么，已经要过一次了，还要第二次，真是贪心，怎么愈要愈多？
【以告。】
又告诉孟尝君。
【孟尝君曰。为之驾。比门下之車客。】
『为之驾』，就是给他驾车子，他要出门就用车送他，比照有车坐的食客。大家看，孟尝君在这一点他还是很重义气的，一个人重义他就轻利，他在给别人的时候，他不会放在心上。假如一个人很吝啬、很自我，他给别人都记得很清楚，挺计较的。所以，假如孟尝君度量不大、不慷慨，我已经给你住，又给你鱼吃，你有完没完。但是孟尝君还是挺讲义气的，你既然在家里面，你都提出来了，好，就给他。「德不广不能使人来，量不宏不能使人安」，面对这些生活的细节，他度量很大，很慷慨、能包容，食客三千。大家想一想，现在一个部门，三、四个人，常常就看这个不顺眼、看那个不顺眼，都冲突很多。你看，他一个大家长，几千人住在他那里相安无事，也是不简单。从这些地方看出他处事的一个特质。给他车子坐。
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