第28集/千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经(第2次宣讲)悟道法师

千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经(第二次宣讲)  悟道法师主讲  (第二十八集)  2013/10/7  台湾华藏净宗学会  档名:WD15-005-0028

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《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。诸位同修,及网络前的同修,大家晚上好,阿弥陀佛。我们今天晚上,这个星期,我们星期一到星期五,利用在各地做系念法会的空档,接着我们再来跟大家学习《大悲心陀罗尼经》。因为我们长年法会做得多,因此这个经没有办法很密集的、连续的这样一起来学习。所以只能用有时间、有空档,特别是回到台湾,在现场、网络上,跟我们同修一起来分享、学习观音经。学习观音经的因缘,早期在我们华藏佛教视听图书馆,我们净老和尚曾经讲过,以前也印过观音三经,在华藏图书馆很早就印过这个经。华藏佛教图书馆刚开始成立,也请明训法师来带一个观音七。我在还没有出家之前,那个时候是华藏佛教图书馆刚刚买了景美那个道场,举办大专佛学讲座,举办圆满后打一个观音七。今天也是中华民国观音佛学会,社团法人中华民国观音佛学会,理监事研习会议。我接了这个佛学会,我就提倡响应我们净老和尚经教的学习。

 

现在全球的观音庙大部分香火都很兴旺,观世音菩萨跟我们娑婆世界众生缘分很深,提到观音菩萨,不但学佛的佛弟子知道,不是学佛的也知道,甚至外国人他都知道,所以观音菩萨的道场香火都很兴旺。在台北市万华龙山寺,那是观音道场,我俗家汐止一个观音庙,每逢观音菩萨圣诞人都很多,人潮络绎不绝。在中国大陆普陀山,像六月十九、九月十九、二月十九,这纪念观音菩萨的日子,几乎是人山人海。在日本东京浅草观音,那也是非常有名的,每天那个香客很多。不但年纪大的,我看学生都很多,大概中学生去的非常多,大家去上香、去拜拜,非常多,就像万华龙山寺这样。但是拜观音的人这么多,如果你去随便找一个人来问,问观音菩萨的这些事迹,大概没有人能够回答。为什么?因为没有学习观音菩萨的经典,那就不知道、不认识观音菩萨,不懂教理,只有在一个拜拜的形式,一般都是求平安、求消灾,问身体、问家运,抽签,大部分是这样。

 

因此我们观音佛学会,我也依净老和尚的开示,我们学习经教,也不要办什么太多的活动,因为佛学会就是要学习的。一般的寺庙很多,人家拜拜结缘的已经那么多,我们也不需要再去盖个大庙,因为现在已经很多了。现在最缺乏的就是学习经典这方面,我们依净老和尚的开示,利用现代的科学技术,特别现代网络的弘法,现在还有微信,也很方便。这些传一些没有意义的那些东西,那个对大家没有帮助,有的甚至有害。所以我们也利用这些科学的工具来传播佛法,也非常方便、非常殊胜,这是我们净老和尚他从以前就是很重视这方面,这是正确的,我们要利用现代的科技来弘扬佛法,让更多的社会大众能接触到佛法、认识佛法,进一步来学习佛法,得到佛法真实的功德利益。所以我们办讲座的目的在此地。也希望我们网络的同修多留意我们华藏净宗弘化网,我们有新的讯息随时会发布,随时会通知大家。

 

这里有同修问两个问题,我先简单先答复一下,我们再来看经文。第一个问题是,念经时若有门铃或干扰中断时,此经续念或重来?这方面可能继续念比较方便。因为你的门铃人家来不晓得要按几次?如果重来的话,如果他密集的有人来拜访,我看那一天一部经都念不完。所以那个没关系,可以接着下去。另外一个办法就是门铃,外面门口先贴一个纸,诵经时间几点到几点,请你几点后再来按。这个门铃先关掉,那这样你就比较能够专心来诵经,如果你怕干扰的话。另外就是换时间,就是一大早或晚一点,晚上,可能来访的人比较少,好像比如说八点以后来造访的客人会比较少,或者早上当然是最好。所以佛门早课都是三点起床,三点半做早课,那个时候肯定不会有人那么早来的,可能他们还在睡大觉,大地都还很清静,大部分的人还在休息。那个时候做早课念经效果是最好,念咒、念经,效果是最好。

 

所以古大德都是那个时间,就是三点到五点,寅时,子丑寅卯,寅时,早晨凌晨三点到五点,那个时间也是走到肺经,诵经、念咒听说是最好的。以前皇帝三点就要起床去上早朝,五更早朝。晚上一更就是晚上七点到九点,二更是九点到十一点,三更是十一点到凌晨一点,晚上凌晨十二点叫三更半夜,十二点,一点到三点。三点到五点那就要起来办公了。为什么选择那个时间?因为那个时间头脑比较清楚、比较清醒,所以处理事情比较不会出差错。所以古代皇帝是选择那个时间上早朝,佛门是上早课。因为现在环境跟以前不一样,现在人休息的时间比较晚,以前上班是八点,现在是九点。所以这个可以继续念,我是建议继续念,不然你要重来,不晓得后面还有没有人来打扰也不知道。电铃,还有一个是电话,那你接不接?电话最好你是给它关录音电话,这样就比较方便一点。

 

第二个,拜佛翻掌是对每位佛如是或仅对西方三圣?这是对每一尊佛都一样的,甚至我们对尊长也是一样的。你看斯里兰卡这些,老和尚最近讲经常讲,那些孩子在家对父母都五体投地的拜,到学校对老师也是五体投地的拜,那跟拜佛是一样,那是印度的古礼。所以对每一尊佛、对尊长都是同样的。第三个问题,对法师们也需要翻掌吗?也是一样,表示说我最尊贵的头到你的脚底,这降伏我慢。翻掌就是捧佛足,两只手捧着你的脚,我的头顶到你的脚底。这是印度古礼是最尊敬、最恭敬的一个礼节。法师,因为一切众生都是佛,都是未来佛,所以我们都是平等的礼敬。

 

第四个,香长的,因环保的关系若折而为二,这样如法吗?香,我们现在都是买这好的香,要烧好香,要烧好香来生就有好果报,那不要烧不好的香。什么叫好香?也不是说你要买很名贵的沉香、檀香这一类的。我觉得药草香比较便宜,而且天然。在大陆,我在金刚寺住的时候,在庐江,在老和尚他们家乡庐江,他们县城有个金刚寺,门口在卖香,他都卖福建的药草香,所以点起来很天然。我们台湾以前也都是这个香。不要去买化学香,现在那个化学香是便宜,但是你点了,人闻到这个香对身体都不好。现在大陆很多人他不懂,都买化学香一大把一大把的烧,那空气污染,人闻到了真的对身体是有伤害。所以香买好香,好香就是天然的就好,不一定说很名贵,天然的香。因为它那个药草香不但对人身体没有伤害,而且它还有帮助。你看以前我从小我母亲都要吃炉丹的,炉丹就是香灰,那个香灰去泡开水,然后喝了治百病的。那个香就是说它没有毒,它是天然的。现在的化学香你可不要拿去冲泡来喝,那喝了会中毒,那不一样的。

 

所以香长没有关系,我觉得你烧好香你不要烧多,你烧好香反而会净化空气。而且好香,你要打坐或者念佛,闻到好的香也帮助你定心,戒定真香,帮助你定心。你不要烧那个不好的,那闻了很呛鼻,心定不下来;要闻好香,帮助你安神定心。所以建议烧好香。那烧好香愈长愈好,一人高的是最好。所以就不用折成两段,恐怕烧得不够。所以这个香当然不要折是最好。因为香有长有短,古时候没有钟表,那个时间,就是像我们念佛时候一支香、二支香,那一支香的长度大概烧完多长的时间,古时候是算时辰的,一个时辰是现在两个小时,这样计算。一支香比如说比较长的两个小时,有的比较短一点的一个小时,或一个半小时,那你一支香要多长的时间,就根据那个香的长短来定。看到那支香烧完了,一支香到了,再点下一支香再开始,是看那个香。现在就没有了,现在就看时间,现在都看时间。

 

所以这个香也很大的学问,这个在密宗它比较讲求,密宗它有各种香,而且它什么香是针对什么对象烧的,它也有分的,特别是对众生鬼神这一类的。很多年前,大概有十年前了,王居士他的一个亲戚好像被鬼神附体,去问了很多地方都没办法治。后来去遇到一个密宗的,叫他烧一种香,说你烧这种香供养那个众生他就走了。结果它那个香烧一烧,果然他好了,后来送很多给我们烧。那藏传密教的它有它的,它的念珠也比较讲求,念珠也讲求,烧的香也讲求,它都有区分的,对佛、对菩萨、对护法鬼神、天龙八部,它烧的香有区别的。我们净土是比较简单一点,我们就对阿弥陀佛西方三圣,这个烧好一点的香,我建议是烧天然的药草香,这样也就不会造成空气污染这一类的问题。

 

《地藏经》有一些字不同,这是版本不一样。我们现在采取《龙藏》的版本,其他的版本,看哪个道场它用哪个版本,就念那个版本,因为我们也不方便去改。所以以后我们讲记组,如果可以提供给他们打小字在旁边批注,哪一个版本是这个字,是用哪一个字,跟这里不一样,对大家有说明。以前古大德都有这样做,这个我们也会这样来做,让大家了解到是哪个版本。因为《大藏经》有很多种版本,他依《龙藏》还是依日本《大正藏》,或者《卍续藏》,或者韩国的《高丽藏》?《藏经》版本十几种,那里面这个字多多少少都有一些出入,有的是错别字,有的用的古字跟现在的字不一样,这些都会有。这就需要透过校对这样的工作来跟大家说明。问题解答到此地。

 

现在请大家翻开经本第十七页倒数第二行,我先将这个经文念一段,大家对对地方。第十七页倒数第二行,从长行文这里看起:

 

【发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。】

 

我们先看这一段。这一段经文是接着前面我们跟观音菩萨发愿的,愿发完之后,信愿行,我们发了这个愿,要怎么样来满我们所发的愿?愿是一个愿望,我发愿要达到什么目标,这是我们的愿望。观音菩萨教我们跟他发愿,跟他发了,愿发完了,怎么样才能满足我们所发的愿,这愿才不落空?所以必须透过行。我们净土讲信愿行,行就是念佛,念佛就是行,用念佛的方法来证实我们相信的这桩事情,来满我们所发的愿望,要透过行。所以信愿行三资粮缺一不可,它是一而三,三而一的,它是相关的,缺一个就不能成就,它是息息相关的。所以你看这里讲,『发是愿已』,你的愿发了,就像我们发了愿,我们天天念回向偈,愿生西方净土中,这个愿发了,发了怎么样才能去西方?要念佛,念佛就是行,你要去实行才能达到你的愿望,才能证实你信的这桩事情。所以行就非常重要。

 

下面讲,『至心称念我之名字』,这句经文关键在「至心」这两个字,我们说念观音菩萨的名字,或者念佛,或者念地藏菩萨、念药师如来,你念哪一尊佛菩萨的名字都可以,但是要用至心来念。这个至心我们一般就是你要念佛,从念佛这个方法达到至心。有的人他一发心就是至心,他的心就是至诚心在念,所以他念一句佛号就消灭八十亿劫生死重罪。像《观经》讲的临终,下下品往生的,临终地狱相现前,他非常恐惧,遇到善知识劝他赶快念佛求生净土,那个时候的心,他就是没有其他妄念了,就是一心一意念佛求生净土,这个一念十念能往生就是关键在至心。这个至心,至是真实的意思,《观经》讲「至诚心」,诚则实,至则真,诚则实,真实。「至心称念我之名字」,就是称念观音菩萨的名字。

 

这个至心的层次也很多,我们现在,比如说我们也很至诚、很恭敬的一直念佛、念观音菩萨,这是至心,但是这个至心还达不到经典上讲的标准。经典上讲的标准,比如说你念到功夫成片,这就相应;念到断见思烦恼,这也是至心;念到破无明,理一心不乱,那也是至心,所以至心的层次很多。但最起码就是我们念到功夫成片,这在修净土来讲他就算成就,在修其他法门是还不能算成就,但是在净土已经算成就,有这样的一个不同。

 

我们现在根据我念佛、念菩萨的经验,这个至心,有时候我们遇到有一些急难的事情,那个时候会比较容易至心。比如说有灾难,那个时候念佛就会跟平常的心不一样。所以在二十年前,景美华藏佛教图书馆有一次礼拜天做三时系念,那一次刚好来一个大地震,做到第三时,大地震。第三时那个时候,刚好我们三时系念做到念佛的时候,念到六字佛号转四字佛号。悟庄师在敲钟鼓,敲敲敲,同修们他们都很轻松的念佛,像椅子有靠背的大家就靠着很轻松,阿弥陀佛、阿弥陀佛这样念,念得很轻松。那个地震一摇,大家背都挺起来,阿弥陀佛、阿弥陀佛。我坐在上面,上面一个水晶灯很大,我心里在想,如果那个掉下来,我第一个先死,摇得很厉害。悟庄师她那个钟鼓摆动得很厉害,悟庄师她技术也很好,她跟着它摆动这样敲,没有脱板。我看大家念得这么真诚,我想应该不会有事,大家很真诚在念。后来摇了大概三分钟,那三分钟也相当久,慢慢慢、慢慢慢就停下来,等到那地震完全停了,那时候才剎板。从那一次的法会我就知道什么叫至心,我也多少体会到一点。平常你没有事的时候,心比较没有那么真诚;有事情的时候,我看每一个同修好像都是很一致的,都不要人家劝,都异口同音这样很真诚的念,它就产生它的感应。

 

所以至心我们体会不到高层次的,我们从这个地方,你遇到灾难、遇到困难,那个时候念得很迫切,因为有那个灾难在后面逼迫你,你心慌了,赶快求救,那个时候就不会去想其他的,其他的妄念你都先会抛开放下,那个时候念了就恳切。为什么念观音菩萨遇到紧急的时候那感应特别快,它道理就在这里。平常没有事情,比较没有办法提起那个心。这里讲的是平时我们念就要至心来念,我们要来练习至心。至心在《占察善恶业报经》,这地藏三经之一,它讲至心讲得比较详细。关键在这两个字,我们念佛也是这两个字,念咒、念经都是这两个字,这两个字是关键。感应有多少也关键在这两个字,就看我们至心的程度你有多高。

 

在我们生活当中,我们需要菩萨帮忙的地方非常多,我几乎天天都要卜个观音签。自从出家看到老和尚他在房间摆个观音签,跟他学观音签二十九年,今年是第二十九年了。以前我卜的没那么多,现在这些年因为接了很多事物,人事物变化非常多,特别现在的人,人心无常,变化非常之大。所以你负责一个道场的人,要操心的事情是非常多,有一些事情我们是凡夫,智慧不够,在这个情况我们就有需要请佛菩萨来指点,我们这个事情该做不该做,该进还是该退?给我们一个指点。在我卜观音签的经验当中,大概有百分之九十九都非常灵验,应该说百分之九十九点九,这是非常准确的。所以现在办什么事情,有一些重大的事情,我都要求个观音签,这样比较保险。不然我们凡夫没智慧,常常想错了、说错了、做错了,后面很难收拾。所以我们就先请观音菩萨指点一下,让我们有一个方向。所以我今天观音佛学会,我们在网络上观音这方面,我们也可以很多发展的空间,这教学方面的,特别是卜观音签开个课。

 

我前几天到福州去做法会,到福鼎太母山,太母山有个五百罗汉塔,那边有个观音殿,我也去抽签,去抽个签。现在大陆的寺院很多都抽签,这也是个方便法,这个印光祖师在观音签,一个序文里面他也讲,这个印光祖师他提倡的。他说一般人他都喜欢到寺庙去抽签、问卦,劝他来念佛他不念,就用这个大家的需求,就是好,那你要来求个卦也可以,我们佛门里也有可以求的,但你要先念观音菩萨,至少念七声你再来卜个卦,这个大家都比较容易接受。他为了要卜卦,他本来很不想念,那念个七句七声佛号,他也会勉为其难来念,这样也帮他种个善根,不然叫他念他不肯念。

 

所以在十几年前,我到西班牙,帮助马德里成立西班牙净宗学会,它在马德里市区,那个地方算是市中心,有地铁。陈会长他是买一个石头屋,三百多年,它一楼原来在做给人家唱歌喝酒的,好像酒吧这一类,后来他办净宗学会就改成流通处。大陆有些人,很多大陆的人去那边做生意,大部分做餐厅的居多。有一天有几个人去,看到有个净宗学会,他们就进去,遇到陈会长,他说你们这边有没有抽签的?陈会长说没有,我们这边只有念佛的,请你们来念佛。他说我们不是来念佛,我们是来抽签,我们是来这里要赚钱的,看有没有钱可以赚到?我们是来问这个的。后来就给他说只有念佛,他们掉头就走了。后来我给陈会长建议,我说以后就弄个签桶放在外面,弄个观音菩萨在那边给人上香,就让他去抽。叫他念佛,你叫他来念佛他不念;你让他抽签,先念再抽,他就念了。

 

所以印光祖师在「观音感应课」里面,他用个比喻,他说那小孩子不吃奶,哭了不吃奶,然后这个大人就在奶头涂一个红红的,然后他看了就高兴,就吃了,他就好像比喻是这样的。像这些人没学佛,你叫他来念佛,他哪有什么念佛不念佛,他是满脑袋都想赚钱。所以这是一个方便法。所以在网络上,我计划来开辟这个项目,换这个项目是会非常热门的。比如说你什么事情都可以问观音,万事问观音,万事不是说一万件事情,就是说所有的事情你都可以问。观音大慈大悲救苦救难,你什么问题不方便对人讲,对菩萨讲,菩萨不会怪你。因为菩萨他知道我们是凡夫,所以他不会怪你,有时候你不方便对人讲,对菩萨讲。这也是章嘉大师教我们净老和尚,他说要出家你不要去问人,如果你要求那师父剃度,那师父不答应,你不是很失望吗?你不要求人,你去求佛菩萨。他真的就是求佛菩萨,后来就有一个出家人来主动找他去出家,他不用去找。这也是章嘉大师教我们净老。所以我们求佛菩萨来加持,你有什么问题都可以请问观音菩萨,现在有这个观音签也是个方便法。所以有什么事情请示一下菩萨再去做,最好不要自作主张,才不会出差错。

 

「至心称念我之名字」,念观音签就是要至心称念观音菩萨,南无大慈大悲灵感观世音菩萨摩诃萨念七遍,然后再你要问的事情,你心中默念,你起心动念观音菩萨就知道了,你不要讲出声也没关系。不要怕菩萨没听到,菩萨那是圆通,你自己不知道,菩萨都很清楚,你起心动念他就知道了。所以有一些人很担心菩萨不认识他,不知道他的名字,你放一万个心,不要担心,你起心动念他都知道,他还不知道你的名字吗?只要你至心称念菩萨的名字这样就可以,然后就可以把你心中的事情提出来,再卜就会有感应了。俗话讲所谓「心诚则灵」,我们有至诚心来称念菩萨的名字,求菩萨指点加持都会有很明显的一个感应。

 

下面讲,『亦应专念我本师阿弥陀如来』,这个经文的顺序是先称念观音菩萨的圣号,然后还要念南无阿弥陀佛,还要念阿弥陀佛,本师,专念本师,就是观音菩萨称阿弥陀佛是我根本的老师。这段经文就很明显的我们可以看出来西方三圣的关系。因为观音菩萨是西方三圣之一,观音菩萨现在不但在娑婆世界,他也在极乐世界。他极乐世界到娑婆世界来,帮助阿弥陀佛接引众生往生净土。所以我们学习这部经,观音菩萨也亦应专念,你看这两个字,上面这句经文跟这句经文都很关键的,很关键的一个经文。至心称念我之名字,至心称念这四个字,亦应专念这四个字也是很关键,专念,专心念佛。观音菩萨也是劝我们念阿弥陀佛,专念佛。平常就是告诉我们,你其他的时间就多念佛,你要念咒之前就先念观音菩萨的名字,然后也要专念佛。念佛,特别我们修净宗的同修,平常都是以念佛为主的,平常以念佛就是专念。

 

我们念佛人也可以兼念观音,这是印光祖师在《文钞》特别给同修开示的,兼念观音,兼就说你可以附带念观音菩萨。特别印光祖师讲,就说如果你有急难,佛在《无量寿经》也是这么劝我们,「若有急难恐怖,但自归命观世音菩萨,无不得解脱」。因为观音菩萨他是施无畏者,布施给众生无畏,让众生远离恐怖、颠倒、灾难,救苦救难。讲到这里,以前我们社团有一个同修,她也在我们这边工作一段时间。她的母亲,这在十几年前我们社团刚成立没多久,她就送她女儿来我们道场来做义工。她一个儿子被车子撞死了,车祸死了,她就一直怪观音菩萨,观音菩萨没有保佑他,她儿子被车子撞死,看到我就一直怪观音菩萨没有帮忙。

 

另外有一对老夫妻,也大概十年前有了,他看我第四台讲台语的讲经,两个老夫妻有一个小儿子,四十几岁没有结婚,在美国当医生,坐电车死在电车上。来我这里,两个老夫妻哭得眼睛快瞎掉,哭了两年,他说他儿子很乖、很孝顺,就这样走了,怎么观音菩萨都没有去帮助他?这样。这个事情我们总得要了解一些因果报应。我们要知道,我们人生在世间,这夫妻父子、兄弟姐妹、亲戚朋友,这些都是四种缘来结合,报恩、报怨、讨债、还债。那报恩来的,他不让父母操心,在生奉养父母,父母往生了他会祭祀,在佛门叫超荐,这个孝道,会做这些让父母一生没有忧虑,不会为儿女来操心、来担忧,那是报恩来的,这一类有,但是不多。有的是报怨来的,他是来报仇的。报怨分两种方式,一种是明着忤逆你,明显叛逆、忤逆这种报怨,也弄得家破人亡的。另外一种他是用一种方式,他表现的就是非常乖,但是他就比你早死,就让你伤心,那也是报怨来的。

 

《安士全书》有写,有一个公案是这样,这因果大家都不了解。《安士全书》里面也有讲一个公案,这个公案都是佛经典上的。它说有一个人他娶了妾,古时候古礼有纳妾,那大老婆就会嫉妒,她不能生儿子,然后小老婆生了儿子她就嫉妒,她就暗中把钉子,小老婆生的儿子把它钉进去,钉死了。小老婆就哭儿子哭得快死,几乎快崩溃,她就发一个愿,她说谁害死我的儿子,将来她要用这种方式去回报给她。后来再转世再投胎,她就投胎给大老婆做儿子,也是很可爱,生出来没多久就死了,让她也哭得快死掉,这样用这种方式来报复。所以那两个老夫妻来找我,我看两个哭得,他们说讲完要去找眼科,他们说眼睛快瞎掉,哭两年了,他一直讲他的儿子很乖很乖。后来我就想到这个公案,我说你这儿子到底是来报恩还是报怨的?如果看这个结果来看,那不是报恩的,他是来报怨的。

 

用这种方式来报复,比忤逆的更厉害,忤逆的,看到那个叛逆的儿子早一点死算了,死了他都不会伤心的,快一点死,他都不会伤心;这个伤心到,你看比那个厉害。所以那同修他的母亲跟我讲。有一本书叫《可许则许》,这本书我刚学佛在家的时候就看过了,可许就是求佛菩萨,就是说佛菩萨我现在求这桩事情,如果可以允许你就允许,不可以允许就不要允许。因为这当中,好当中有不好,不好当中有好的,我们凡夫没智慧去分辨。这个由《可许则许》引用古时候的公案,有一个人他就求佛菩萨保佑他儿子,结果他儿子死了,一直怪佛菩萨。后来菩萨就显灵给他看,他那个死去的儿子突然变一个非常凶的人,跟他父母讲,前世你害死我,这一生来就是要来报复的。因为你们念了观音菩萨,我就提前走了,就不跟你们报复了。他才知道原来菩萨有感应,不然他就会弄得他家破人亡。

 

现在我们在现实社会看到很多,儿女来讨债的、来报怨的很多,就让你伤心,他是来报仇的,你要了解这个因果。所以不了解因果,不但说怨天尤人,连佛菩萨他都要怪,这是不明了因果。如果明了因果他就不会怨天尤人,就不会去怪别人,知道顺逆都是佛力的加持。佛菩萨不管用顺境、逆境,我们记住一个原则,佛菩萨绝对不会害我们的,他只有帮助我们。纵然是逆境他还是帮助你,这一定要认识清楚,你才不会退转,学佛这才不会退转。如果不明了因果,他很容易就退转。

 

你看我以前我们家里,我十六岁的时候,我母亲去万华租那个小房子(矮房子),那时候家庭经济也不好,我母亲去卖菜,我们都要帮助卖的。我们隔壁有个卖包子的,那都是木板的房子,矮矮的,住在那里说不好听一点,好像难民区一样。隔一个墙壁,就是木板钉的墙壁,这个你家,这我家,那上去就是床铺,上去那就是床铺。隔壁卖肉包子的,那个卖肉包子的他信基督教,为什么信基督教?他说祖宗都不保佑,让他很穷,所以他把祖宗牌位拿去教堂烧掉,还可以换一袋面粉,比较实惠,换一袋面粉,后来他说信了基督教。信基督教有没有比较富有?我看还是没有,如果他很富有,他不会跟我们住在那种像难民区的房子。这都是不明因果,然后怨天尤人还不要紧,怨到祖宗去,连祖宗都有事情。这是对因果报应的理论跟事实他不了解,很自然遇到这些不如意的事情,很容易引起怨天尤人,甚至怪祖宗、怪坟墓,怪他葬的棺材不对了,那个都是不了解因果。了解因果你就知道什么因得什么果,然后认识这个善恶因果,让你知道什么是善、什么是恶,我们修善断恶,你果报就好了,这才是解决问题的根本办法。如果不明了因果,那一点办法都没有,你信什么教,有没有信教,都没办法。

 

所以我们念菩萨,也要念佛,念佛是求生净土,当然也帮助我们消灾免难。过去有人请教印光祖师说,难道念阿弥陀佛,阿弥陀佛只负责接你往生的吗?好像他就不负责在我们现前消灾吗?那观音菩萨是负责消灾的。祖师也做个答复,他说释迦牟尼佛的时代,有人遇到苦难、生病,释迦牟尼佛没有劝那些人念南无本师释迦牟尼佛,他劝他念观音菩萨。为什么?因为观音菩萨跟这个世界众生的缘深,念他感应就特别殊胜,是这个道理,关键在一个缘分的问题。特别是有急难,这个跟观音菩萨他发的愿有相关,因为他主要发的愿就是救苦救难,布施众生无畏,他发这个愿。阿弥陀佛发四十八愿主要是接引众生往生西方。就是每一尊佛菩萨他发的愿都有一些不同。

 

但是这个愿的目标都是依四弘誓愿为主的,都离不开四弘誓愿,就是帮助众生的、利益众生的,这个前提是一样的。但是利益众生的方面也有很多方面,比如说地藏菩萨他的愿偏重在救度地狱众生,三恶道的众生那最苦,他的愿偏重在那个。那地藏菩萨难道这个人天道他就不帮助?他有帮助,你看念《地藏经》的人都知道,他会帮助。比如说那众生特别苦,他就特别要去帮助他们,减轻他们的业障,让他早一天业障消除,离苦得乐。药师如来发十二大愿。所以每一尊佛菩萨都有他的愿。但这个愿都离不开四弘誓愿,根据四弘誓愿这个原则,然后各人发的他偏向的方面有一些不同。因此佛菩萨他也不会去争,不像我们凡夫说,那你行,我也行,你能救苦救难,我也可以,我也不比你差,佛菩萨不会这样的,那就变成凡夫,跟我们一样。

 

佛菩萨你有发了这个愿,这方面的问题,众生就去找你。像十方诸佛,要往生净土,阿弥陀佛那边最好,所以十方诸佛都把他们世界的众生介绍到西方极乐世界。难道十方诸佛他不能弄一个像极乐世界一样吗?也可以。但是佛佛道同,有一尊佛他能做了,都一样的,你做跟我做是一样的,你已经做,这方面就介绍到你那边去。佛跟凡夫不一样的地方就在这里,凡夫会争,你行我也行,我也不比你差,为什么一定要到你那边?为什么不来我这边?那这是凡夫心态,不是佛菩萨心态。佛菩萨一定是随喜功德,你行,就是大家都支持你,所以说一切诸佛都支持你。根据这个道理我们就知道,你看救苦救难,释迦牟尼佛、十方诸佛、阿弥陀佛,他遇到有苦难,你念观音菩萨吧。有的人他专念佛,他不念菩萨,也可以,当然他也能救苦救难。你说菩萨都能救苦救难,那佛还不能救苦救难?哪有那个道理!只是说遇到有这样的一个缘,我们劝人念观音。如果你念佛念到功夫成片、一心不乱,那你就专念佛就好,你什么问题都解决了,单念佛也就可以。念一尊佛就把所有一切佛菩萨统统包含在里面,一个也不漏。所以这方面,我们要知道有一个灵活的运用,有灵活的运用。

 

很多人也都衬托一尊佛、一尊菩萨,很多佛、很多菩萨他也衬托一尊佛菩萨,一尊佛菩萨他也会跟一切佛菩萨都融合在一起,这点我们一定要知道。不然我们念到这边,到底又念这个、又念那个,难免心里上有时候也会不习惯。这个佛菩萨他法无定法,如果你有需要那你就这样念。有的人他不需要,我都一直念佛,一句佛号念到底,那可以不可以?可以。佛菩萨他也不会勉强你,你一定非这样不可,他不会这样。但是他告诉你这样,有的人需要这样的方式,你就念;有的人他不需要,你就专念,都可以。所以印光祖师他是大势至菩萨化身来的,那是念佛专家。观音菩萨能救苦救难,大势至他就不能救苦救难吗?也可以。为什么他要介绍观音菩萨?这就是大势至菩萨他负责专修念佛的。那观音菩萨是救苦救难大慈大悲,帮助我们解决现前生活当中一些疑难杂症这些问题。所以我们学这个经,跟我们修西方净土这个法门不违背。你看这句经文就是很好的证明,「亦应专念我本师阿弥陀如来」,你要先念佛、先念阿弥陀佛,然后再念咒。

 

『然后即当诵此陀罗尼神咒』,就是说你先至心念观音菩萨名字,也应当要专念阿弥陀佛,然后你再来念咒。『一宿诵满五遍』,「一宿」就是一天,一宿就是一个晚上,一天当中你这个咒只要诵五遍。这样就能够『除灭身中百千万亿劫生死重罪』,这个功德利益实在太殊胜。我们看到《观无量寿佛经》,至心念一句南无阿弥陀佛,能消灭八十亿劫生死重罪,八十亿。我们中峰国师那个第三时的开示是八万亿劫,但是有人说这《观经》讲八十亿劫,这里讲八万亿,这多了很多倍,多了一千倍,八十亿跟八万亿。这里讲「身中百千万亿劫」,这多不晓得多少倍?这说明你念观音菩萨,又念阿弥陀佛,再一天念五遍大悲咒,就能「除灭身中百千万亿劫生死重罪」,这是佛菩萨、咒语的一个结合,产生的一个功德利益。所以过去有人定功课,他就是根据这样来定,有人念大悲咒,这样来定。我们接着再看下面这个经文:

 

【观世音菩萨复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲章句者。临命终时。十方诸佛皆来授手。欲生何等佛土。随愿皆得往生。】

 

这一句跟我们就很关键,我们修净土法门就是希望将来临命终我们来生来世往生到净土去。『观世音菩萨复白佛言』,观音菩萨又向释迦牟尼佛报告,「白」就是下对上谦虚的一个讲话,下对上叫白。上对下叫告,我告诉你,是长辈对晚辈,或者是平辈对平辈。如果晚辈对长辈,学生对老师,讲话叫白,老师对学生叫告。观音菩萨向释迦牟尼佛报告,『世尊,若诸人天诵持大悲章句者』,「若诸」,诸就是很多,「人天」,这是人天两道,在六道里面人天两道的众生就非常多,诸就是讲很多。我们现在讲那个族群很多,很多的族群。光一个地球,同样是人那好几种,黑人、白人、黄种人。同样一个族群的人,比如白人,白人他有他不同的族群,西方欧美国家都是白人。以前我们不懂,以为鼻子尖尖的都是美国人,后来才知道不是。那不是看到黄皮肤的都是中国人,那也不是。所以这就很多。

 

人天这个天有二十八层天,人道也有四大部洲,这个族类非常多,称为诸,诸人天。这里讲主要针对人天这两道众生讲的。人天两道的众生,这当中我们有一个道理不能不知道,人,我现在是人,我们现在不是在天道当天人,我们是人道的人,不是天道的人。那是不是经典讲的标准?就未必,我们现在是人的身体没有错,是这形状没有错。但是佛在经上给我们讲,这人要具足五戒十善。以十善来讲,先不要讲戒,讲十善,《十善业道经》讲十善,就是下品十善这是阿修罗,阿修罗修下品十善;中品十善是人道,因为同样是十善,这个等级也不一样,人修中品十善;天道的天人要上品十善,上品十善生天,四王天以上,上品十善。我们必须具足五戒十善才符合佛在经上讲人天道的一个标准。如果不具足五戒十善就不是佛在这里讲的人天标准,人天就是五戒十善。儒家讲五常,道家讲《感应篇》,儒道,就讲五常、五戒十善,这是人天的一个标准。如果没有这个标准,虽然现在是人的身体,但是不具足人的资格跟条件,这一点我们也必须明白。所以这个经文必定要了解它里面的意思,我们才不会产生误会。有些人,我念了那么久,怎么到最后还是没有看到佛来,都看到地狱相现前?这就会很多疑惑产生了。

 

所以「若诸人天诵持」,诵就是有读诵、有念诵。读就是说没有带腔的,比如说我们念经有时候《佛说阿弥陀经》,我们用读的就是「佛说阿弥陀经」,这就读;我们现在诵经,就「佛说阿弥陀经」,这叫诵。诵就带一些腔,读就是没有,清读的,我们一般讲清唱。诵也有背诵,就是用背的,背的就是不看经本叫背。读诵、念诵、背诵这个诵,持是保持、受持。「大悲章句者」,持就是他念念不忘,像我们手,这叫持,不持,不持它就掉了。所以你持就像这个意思一样,你心理上像手里拿个东西不能放松,一放松它就掉了。所以我们念佛、念咒,执持名号,为什么用持?持是提手旁,拿茶杯这是持;那你不持,不持它掉了。我们念佛、念咒都是一样的道理,念经也是一样,你不持,等一下忘记了,你就忘记了。

 

我们诵持大悲章句,就是念大悲咒,『临命终时』,「临命终」就是说我们快命终还没有断气,这个时候叫临命终。如果断气叫命终,那不叫临命终。临命终,接近快要命终这个时候,这个时候我们还没有断气,就会看到佛来了。临命终就是说我们接近命终的时间,临命终时,时是时间,接近命终这个时间之前,我们跟佛就会有感应,或者有的见到佛,或者他知道预知时至。功夫成片的就能预知时至。功夫成片那个功夫浅深也是分很多,一般这个功夫成片,如果好一点的,三天前他就知道,三天后佛会来接我,要走了。再好一点,一个礼拜,再好一点,一个月,功夫再深的三个月,再深的半年,更高的就是一年、二年前他就知道、他就预知,这是预知时至。

 

功夫比较差的,就是临命终的时候,如果三天前他知道的,像这样的人他也不需要助念,他不需要助念,他自己知道哪一天佛来接引,他就走了。有的甚至他不告诉家人,他告诉家人,大家哭哭啼啼的在那边给他障碍,他就不讲。不讲,有的人他是用写的,或者像老和尚讲的旧金山那个老菩萨,她是趁儿媳妇都上班,她前一天晚上就准备好了,等他们下班回来,她已经坐在床铺走了。但是他们儿孙的孝服她都准备好,都摆在床头,那就给他说明她早就准备好,早就知道了,但是事先不告诉你,告诉你怕障碍。这个他不需要助念,像这样的功夫他就不需要助念。功夫比较差的是需要助念,就是还没有很深的功夫,在临命终的时候容易忘记。所以这个时候需要同修来助念、来提醒,来告诉他不要忘记念佛,要赶快念佛。此地讲的就是这是有相当的功夫,因为诵持,持就是保持。像我们打佛七,在佛七当中你有达到功夫成片这个功夫,你临终你就会预知时至。所以我们平常打佛七是预备临终用的。

 

『十方诸佛皆来授手』,十方佛都有他的净土,都要来接引你。这个时候,『欲生何等佛土』,你自己选,观音菩萨他没有给你指定你一定要往生哪一个佛土,就是由你自由选择,你喜欢哪一个就跟哪一尊佛去。你喜欢药师佛,喜欢东方净琉璃世界,就跟药师佛去;喜欢西方极乐世界,就跟阿弥陀佛去。观音菩萨他没有给你指定,让你自由选择。虽然没有指定,但是前面那句经文,好像他已经告诉我们,主要是劝我们去西方。不然为什么劝我们专念阿弥陀如来?这个地方主要是说十方诸佛都有净土,你要生何等佛土?这个也随个人的因缘跟他的意愿。随愿,就随着个人的愿望,都可以往生你喜欢的那个佛的世界,这就没有给你限定。但是前面已经告诉我们,他是给我们推荐西方净土,观音菩萨因为他是西方三圣,推荐西方净土。这也是十方诸佛都称赞西方极乐世界阿弥陀佛的净土。这我们在《无量寿经》、《弥陀经》上都可以很明显的看到这个经文。所以这个地方我们看到这样的经文,随愿,我们现在修西方净土,当然是随我们的愿望往生到西方极乐世界阿弥陀佛的净土。

 

你要往生其他佛净土也可以,因为有一些学佛的人,你看修唯识的他都要往生弥勒净土,要往生弥勒净土也满你的愿;修药师如来,他要去东方净琉璃世界,那也能满他的愿。但是在《药师经》里面讲,如果你之前有发愿要到西方极乐世界,后来又退心了,发愿到东方,又念药师佛了,临终的时候药师佛会派八大菩萨,其中也有一位是观音菩萨,来接引你。然后再从东方琉璃世界,在那边像转机一样,再转到西方极乐世界,到最后还是给你送到西方极乐世界。这是在药师佛那边转机,再到西方极乐世界,这个《药师经》里面有。就是说你对西方净土信心还不坚固,后来又想念药师佛去东方,临终药师佛就来了,他派八大菩萨来,接引到西方去。从这些经文来对照,《弥陀经》讲的十方、六方诸佛共同称赞,那就的确没错了。所以我们看到这句经文你也就不用再去选,我现在到底该去哪个佛净土,还是去西方净土。到最后诸佛还是,诸佛当然你要去他那里他也欢迎,先来我这里逛一逛,我再送你到西方去,就是这个意思。

 

我们接着再看下面这个经文:

 

【复白佛言。世尊。若诸众生诵持大悲神咒。堕三恶道者。我誓不成正觉。】

 

这段经文,我们念了大悲咒就不会堕三恶道了吗?没有错,经文是这么写的。『若诸众生』,这里讲的就广了,前面所讲人天,这里讲「诸众生」,那包括九法界一切众生,上自等觉菩萨,下至地狱众生,都包括在里面。所以这个众生就没有只限定在人天两道,六道都有了,六道众生。『诵持大悲神咒者,堕三恶道者』,如果你「诵持大悲神咒」还堕三恶道,观音菩萨他就发誓他就『不成正觉』,不成佛了。但是关键就是在「诵持」这两个字,这是关键的经文,诵持这两个字。我们有没有达到诵持这个标准?如果达到这个标准,那当然跟这个经讲的一定是相应的,绝对不会堕三恶道。所以这经文我们要深入的来理解,这样来修持,你才能达到我们修学的效果,才能达到这个效果。我们念佛、念咒都是帮助我们消业障,这是肯定的。如果我们能够忏除业障,改过修善,过去纵然犯再大的错,我们从现在开始能够回头,断恶修善来念咒,那一定是不会再堕三恶道,这一点也是我们可以肯定的。下面讲:

 

【诵持大悲神咒者。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。】

 

『诵持大悲神咒』,这一句经文都是一样。如果『不生诸佛国』,就是不能往生到诸佛国的净土,观音菩萨他也发誓他『不成正觉』,这是观音菩萨的愿。所以在《净土圣贤录》,过去有人专持大悲咒往生西方净土,这个《净土圣贤录》有,专持大悲咒往生西方净土。当然念佛是比较方便,但是有时候念这个咒,也很多人喜欢念这个咒。现在念这个大悲咒的人非常多,而且大悲咒在中国佛教佛门里面应用的范围也非常多,比如我们一般最常见的就是洒净,都是念大悲咒。印光祖师在世也是念大悲咒、大悲水、大悲灰给人家治病,或者临终的时候神智昏迷颠倒,用大悲咒,明天我再找那个数据来跟大家分享。好,今天时间到了,我们就先学习到此地,下面的经文我们明天再继续来学习。

 
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  • 本文由 admin 发表于 2016年6月19日07:06:48
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