人如果在没有节制的这种生活之下，他的七情五欲泛滥会让他变得不像人，他做的事情就不是人事，说的就不是人话，一切的根源都在于没有教育，这个教育丧失了一切都乱了，为什么呢？他与生俱来「天命之谓性」，他的那个天性、人情受到了扭曲，受到了极大的伤害，所以人们都「人弃常则妖兴」，伦常道德的教育放弃了，人都变成妖了，那有的人可能就会说了，那难道要让我们过很贫困的日子吗？也不行，你看《论语》里边就有这个话呀，那学生问孔子，对于老百姓该怎么办呢？夫子就告诉他，先要让他温饱，先让他富裕呀，所谓富裕不是那种奢华的那种啊，要让他正常生活，能够殷实这就很好，然后下一步是什么呢？下一步就是教育，这话说得多明白呀，一定要教育他，教什么呢？就是刚才《礼记》上所讲的「先王以承天之道以治人之情」，它是用这个来教化万民的，不教不行啊，那我们现在是什么情况呢？现在是富治、富治、再富治，永远让他生活不满足，吃的还不够好，喝的还不够好，最后他自己也不知道该吃什么该喝什么了，过年吃窝头吃咸菜调剂调剂，这正常吗？所以我们听到那个李自成的故事不寒而栗呀，为什么呢？天天过年，你把你福报享光了，怎么办？古人常告诉我们哪，福报享光了灾祸就会来了，你就要受苦受罪了，福享光了，所以古人，你看历朝历代那个家训，没有不告诉自己的子孙一定要节俭，哪有这么天天吃的，天天过年你不想活啦，福报享光了怎么办呢？福报最明显有两样东西：一个是寿命，一个是就是你日常的享用，所以我们讲，一个叫寿，一个叫福，这是人最重要的两样东西呀，你靠这个来活着的，这个没有了你就都结束了，人就死掉了，这个家就灭亡了，社会就会动乱。那么节俭有没有一个标准呢？有！你看《说文解字》怎么解释这个俭字？段玉裁注解「俭，约也；约者，缠束也；俭者，不敢放侈之意」。什么意思？约束什么呢？让我们吃穿住用一切的爱恶欲，要怎么样呢？不敢放侈。你要是敢的话会给你带来灾祸。刚才我们给大家看这些图片这不都是灾祸嘛，这还算小的，道理就在这里呀，所以俭，它的本义就是什么呢？自我约束、自我克制，所谓克己复礼，人不克制自己那就会泛滥成灾，爱恶欲泛滥成灾，那灾祸就来了，所以夫子的德行温良恭俭让，俭就是节俭，节制，俭朴，不能过分，这是天道，顺天道者为君子，违背天道就是小人，你是愿意你家里君子多还是小人多？你愿意你的国家君子多还是小人多？你就知道了，我们不能成为小人国，成为君子国呀！有人说了，那我就这么吃就这么喝那又能怎么样呢？没怎么样，你不要看中国历史那就太多啦，你看看西方，那古罗马怎么灭亡的？骄奢淫逸呀，很快就灭亡啦，古希腊古罗马没有一个不是的，所以违背天道。师父还常讲，那些科学家都已经证实了大西洋底下有城市，那就是什么呢？亚特兰蒂斯，他们骄奢淫逸，最后突然沉到大海，现在遗迹在海底还能找的到，「失之者亡 得之者生」，你敢不相信吗？你试试。很多人都喜欢看一部书《菜根谭》，真是好书，明朝的，这里边有这么一句话「天道忌盈」，我们不要胆大妄为呀，什么都不怕呀，天道就是自然规律，它最忌讳的就是什么呢？就是太过分，盈的这个意思就是过分，你看它的注解：「事事留个有余不尽」，就是事事留个余地，使造物主不能忌讳，它要是忌讳你那就麻烦了，「便造物不能忌我，鬼神不能损我，若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧」你还敢吗？什么事情都给它做得那么过分，天天过年，那么吃、那么喝、那么花、那么享乐，「不生内变 必召外忧」，所以我们看到古人俭朴，他们不是糊涂，所以有人确实问过我们哪，八十年代有什么好啊？你看生活好像还很俭朴，哪像现在要什么有什么，他这样说是错的，那样做确实符合中道，人们每天生活殷实，够用就可以了，为什么要那么过分？2003年我做过一个采访，大家能够在网上看的到《为什么三十六万一顿饭》，这说话十一年前啦，吃一顿饭三十六万，你说在人类历史上已经到了什么程度？闻所未闻。
插播陈大惠老师2003年访谈节目《为什么三十六万一顿饭》
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