【论坛主题报告系列】第5集【拿什么祭孔】为河南祭礼大典授课

【论坛主题报告系列】第5集【拿什么祭孔】为河南祭礼大典授课  [圣贤教育全球同学网]

尊敬的各位领导、尊敬的各位来宾、各位观众：

大家好。这次正好遇上孔老夫子的诞辰，末学大惠承蒙主办方给我这个机会，希望能够就这次祭孔大典给大家做一个心得报告，我非常地感恩。那么这次大家提出来有个疑问，各地每到这个时候都会有祭祀孔子的这种典礼、这些活动，他们的问题是在两千多年之后的今天大家学传统文化，尊孔子为师，怎样祭祀孔子才算是最好的？这个问题提得太好了，为什么呢？我们听古大德的经教，常常领会到一个重要的原理原则，叫重实质不重形式，形式都不重要，实质才重要。如果把它颠倒过来，重了形式，不重实质，那就本末倒置、劳民伤财、误入歧途、误导大众，以为这个就是学传统文化呢，搞很盛大的活动，花了不少钱，活动一散，心里空空荡荡，什么都落不下，这个钱不但白花了，真的还误导了大众，那就冤枉了。所以今天这个问题提出来，怎样祭祀、祭孔，包括祭先祖才是最好的？才是重实质不重形式。那么刚才我们说了这个形式是什么，就是这些活动、这些场面，这是形式。有比它还重要的，是什么呢？中国的古话「不孝有三 无后为大」，这是指一个家族，这个家里边爸爸妈妈，就是父辈这一代很有成就，都是善人，有了钱也是好商人，不干缺德的事，这代很有成就，儿孙也很多，但是这些儿孙拿着钱挥霍，没有德行，也不能建功立业，这就叫做无后。不是说生了孩子了，有了儿子、有了孙子这就是有后了，不是，他连普通人都不如，这怎么能叫有后？这是祸害。所以「不孝有三 无后为大」，这后指的是什么呢？继承家风家道，你家里边有德行、有美德，有继承者，后继有人，继是什么呢？是继承美德的人，子孙。所以说把无后，没有继承者排在不孝的头一位，没有了，说明这一家失教了，丧失了人道的教育，就出不来好人了，这是家门最大的不幸，对不起先祖，所以祭祀先祖，你跪在祠堂、跪在先祖的画像前，跪在爷爷像前、高祖像前，没脸，为什么呢？从我这代往下不出好人了，天天打游戏、上网、吃喝玩乐，黄赌毒，你说这怎么得了，啃老族，家里出来这个了，那就完蛋了，所以这是大不孝，大不孝，说明这个家门要亡败，从哪一代？就从我这代手里，这个家门就败下去了。所以古人非常重视祭祀，祭祀的时候不是把水果、鲜花摆在这个地方，那个东西没用，它只是一个表达恭敬的这么一种形式，不是实质，你说这个儿孙吃喝嫖赌、为害一方、又缺德又混账的，他跪在那，前边鲜花、水果摆那么多，这有什么用？所以重实质不重形式，这就对了。所以前不久中元祭祖的时候，我们专门给大家奉献了一期节目叫做【走出误区】，讲的是什么呢？【祭祖哪错了】。今天就是搞形式，无论是在家的，还是说在一个县、在一个市，官方的，在一个省，有没有实质呢？我们用什么来祭祀先祖呢？那期节目讲得非常清楚，两个字，一个是德，一个是功，以这个来祭祀，这就对了。大家想想，不要说先祖亡人，在世的爷爷奶奶、外公外婆在这里，你给他们鲜花水果、好吃好穿的，他们愁眉不展，为什么呢？看着你、看着你的孩子不成器、不争气、天天堕落，这些东西他吃不下，睡不着，你供养他这个没用，他心里还是非常痛苦，一样的道理。所以祭祀先祖要拿两样东西，一样是德，就是什么呢？就是祭祀者，我们是后人，祭祀先人，我们后人的德行。你有没有德行？以德来祭祀，这好，你是有德的人。换句话说，这个家族后继有人了，没有德行后继没人了，都是伤风败俗来破败家族的、家破人亡的，都是来干这个的，那有什么好祭祀的呢?所以人无德，有形式没用。实质，头一个是德，人都教好了。不要把钱、把官位、把这些名利放在前边，那是缺德的表现，谁看重这个谁就是本末倒置，去追求那些细枝末节的。你看中国的古人，学传统文化的都知道，我们看古书，有很多人一辈子很穷困，但是他有德，他是这个家门的荣耀。孔老夫子的弟子颜回，箪食瓢饮，拿个破篮子，拿一个破瓢，这就是他的家当，「在陋巷」，那不像现在还要天天争着住大别墅，比这个，他不是，不如别人，「人不堪其忧 回也不改其乐」，他被称为七十二贤人的头一位，孔老夫子的第一好学生，你看看都是把德排在前边。如果他开着奔驰车、住着别墅来见孔老夫子来，孔老夫子一定不认他，说你太缺德了，缺德在哪里呢？你引导大众追求享乐、追求奢侈，这就是缺德，不是好榜样，所以把德排在头一位。【弟子规】里讲「若衣服 若饮食」，吃穿住用，「不如人 勿生戚」，不如别人心里不难过，「唯德学 唯才艺 不如人 当自砺」，也是把德排在头一位。所以说我们要有实实在在的德行来供养、来祭祀先祖，这是第一个字，德。第二是什么呢？功。功是什么呢？功劳，小小的，说这个村子没路，我们给它修了一条路，家里有了点钱了，做企业了，赚钱了，有点功劳，做了点好事，这是功。说大一点叫功绩、功业、业绩，所谓功垂万世。你编了一套书【群书治要】，传之万代，救多少人，你这个功绩太大，太了不得了，也就是说你实实在在地做出来功劳，大功劳、小功劳做出来了，以这个成果来祭祀先祖。那我们到祭祀的时候，这两样有没有？反身自问，德，「孝悌忠信 礼义廉耻 仁爱和平」，你孝不孝？悌不悌？忠信，礼义廉耻，仁爱和平，这些都有了，你可以祭祀先祖，有德。同时你还做了很多事，三百六十行，做医生的，免费救助病人；做警察的，恪尽职守；做官员的，不贪污，做好榜样，这都是功劳、功绩，以这个实际的行动、实际的成果来祭祀自己的先祖，这我们就听明白了。除了这两样之外，那些是形式，没有也无所谓。你说颜回他那么穷，拿什么祭祀先祖？自己就是个破瓢喝水，七十二贤人头一位，从两千多年前一直到现在，没有不赞叹他的，这是我们所要学习的。那么这次主办方提出来，我们这是祭孔大典，祭祀孔老夫子什么才是最好的？跟这个是一样的，我们要有德、要有功，叫功德。没有这两样我们拿什么祭祀？挺热闹，花不少钱，最后没有把人培养出来。孔老夫子是全世界所公认的最伟大的教育家，他这一生从事教育，他的言行举止记录下来，【论语】，他老人家一辈子没有写过一部著作，没有，弟子把他的言行记录下来，传下来作为榜样，让我们大家好学，【论语】，孔老夫子怎么做的？统统都可以看到；怎么说的？他的价值观都可以看到，这就是我们学习的榜样。所以他老人家在世的时候，两千多年前，真正叫万世师表。你看到清朝，满族人那是少数民族，入主中原，他们做皇帝了，来统治中国，康熙亲自题字叫「万世师表」，也得尊孔子为师表。师是老师，你有问题，你可以到他经典里边来寻找答案。表是什么呢？以他作为表率榜样，我们要学他。所以孔老夫子教人，我们看教这个字，搞教育的不能不懂得教这个字什么意思，【说文解字】里讲「上所施 下所效」，「上」就是老师，就是父母，就是做官的，这些人他们是榜样，他们做出来，他们表现出来，叫「上所施」；「下所效」呢？「下」，你看父母相对的下就是子女，老师相对的就是学生，官员相对的就是百姓，所以子女、学生、做晚辈的，还有做百姓的，他们就会效仿，「上所施 下所效」，这是一定道理，古来不变。那孔老夫子所施的、所给我们表现出来的是什么呢？【论语】里边用五个字来概括孔老夫子的德行，「温良恭俭让」，这就是孔老夫子做出来给大家可以去学的样子、德行、美德，万世师表，千年万世的人们都可以依这个作为表率来学。什么叫温？「敦柔润泽谓之温」，这个人非常厚道、温柔、温和；润泽呢？这个话就很有味道了，你跟他接触，你就感觉好像是春天下的毛毛雨一样，看不到雨滴，但是它确实有，润泽，这个人他是这样的，用现在话讲，磁场特别好，你很喜欢，愿意亲近他，他对你有好处，所以叫润泽，润是你喜欢，容易接受，泽是对你有好处，就像一块田地，有雨来润泽它，对人有好处。「行不犯物谓之良」，他说话、他所有的行为不伤害一切万物，不管是人还是动物、普通的这些东西他都不伤害，这个叫做良。「和从不逆谓之恭」，说这个人待人很恭敬，不是说光弯腰鞠躬这么简单，不是，他所有的一切，跟人，能跟你和，你不跟我和，我跟你和，从是什么呢？我顺从着你，不逆，他不会让你生烦恼，常常读佛经的人知道，佛法好在哪里？佛菩萨所在之处不令众生生烦恼，你看，儒释道是一家，跟孔老夫子做的一样，这个叫恭敬，不是说点头哈腰的，不是，他是一切时一切处他都怎么样呢？跟大众「和从不逆」，不让你生烦恼，这个叫恭，恭敬。「去奢从约谓之俭」，这个人不奢侈，【朱子治家格言】里讲「自奉必须俭约」，他对自己非常俭朴，有了钱多帮助穷苦人，他不奢侈，「温良恭俭让」的俭他做到了。「先人后己谓之让」，先人后己，「先天下之忧而忧 后天下之乐而乐」，什么事情先想着别人，最后才轮到自己，这个叫让。「温良恭俭让」，孔老夫子的德行，做出来了，我们怎么知道的？【论语】里记得一清二楚，传了两千多年，所以奉为万世师表。我们今天是孔老夫子的诞辰日，我们重温这五个字，前边我们已经跟大家报告过了，怎么祭祀孔老夫子，怎么纪念他才是最好的？我们已经讲了，就是你自己做到，你以你的德，你的德是什么呢？你的德就是「温良恭俭让」。「上所施」，上，上古，两千五百多年前孔老夫子在那「上所施」，他在那做到了；「下所效」呢？两千多年后今天的你，你把它效仿出来，效就是什么呢？我学着这个样子做，他怎么说我怎么说，他怎么做我怎么做，他「温良恭俭让」，我也「温良恭俭让」，这些德行你都做到了，这个叫「下所效」，这就是教育那个教的意思，教育成功了。然后你就是今天的孔子，你说你刚八岁，你是小孔子；你说你今年三四十岁，你是当代中年孔子；七八十岁，七老八十了，老年孔子，别的都是假的，你有德，你有孔子之德，你做到了，孔子有什么德你就有什么德，「温良恭俭让」样样都做到，一定不是嘴上说的，讲课讲得好，不是，是你在生活中把这五样实实在在、时时处处地都把它做到了，你是真孔子，活的孔子。然后呢？你再把这个让大家看到，周围的人也跟你学，这就是你的功劳，别人因为看到了你、听到了你而受到了感染、受到了启发、受到了教育，他也跟着你学好了，你教化一方。你所在那个地方大家都有福了。大家都愿意跟你来往，温和润泽，大家都愿意亲近你，所以我们读那些古诗，我们就有所体会，「润物细无声」，有德行的人，他对周围人的影响就像天上下那个蒙蒙细雨。在南方，在江浙一带这种雨常常能看到，朦朦胧胧好像有，大家都愿意在里边走一走，润泽，大家都愿意亲近你。所以说一个人做到了，这一个地方、这一个家庭就成就了，说我们家出个小孔子就了不得了，大家想想这个地区家家户户都有这样的小孔子、中年的孔子、老孔子，都是活孔子，这个地区还了得了！我们今天以什么来祭祀孔子？就以这个，以人，以自己的人德、以自己的功劳、成果来祭祀。这个东西没有，都是假的，你说我写了八本书，说得挺好，你自己做不到，没用。「不孝有三无后为大」，下边没有人效仿，教育失败，「上所施」，下边没用人所效，教育失败了，没人学。孔老夫子流眼泪，难过，看到两千多年后的人们不认这个，也不学了，没好人了，是非善恶颠倒了，现在都是什么呢？不温不良不恭不俭不让，你看看是不是！不让就是争，今天都在争，学西方，竞争、斗争、战争，人跟人都在争，争利；人人都不俭朴，都崇尚奢侈，比名牌、炫富，学传统文化的还在那互相争，还在那比；人跟人之间没有恭敬，谁都看不起谁，我比他强，傲慢，人们都希望这个人早点死，他那位置我得到；伤害别人不说，还伤害今天的山河大地，大量的杀生，破坏自然环境，「行不犯物谓之良」，今天是所有的言行都在伤害一切万物；温，现在见得到温和的人吗？脾气都暴躁，三句话就动刀，你看现在这新闻看着都吓人。所以说现在举世都违背「温良恭俭让」，为什么呢？「上所施」，【论语】摆在这，没人看、没人学、没人教了，下没有人效了，效仿没有了，所以说搞祭祀、搞祭孔流于形式了，没人了。弄一堆书，你印一万本【论语】摆在这，没用。所以说「不孝有三 无后为大」，后继无人了，没有人愿意发心来做当代孔子，自己做到了，发誓我这辈子还要教出来很多的小孔子，现在谁发这心？所以祭孔我们大家最好都扪心自问，反躬自省。你说我是一家之主，你这家里有没有教出来小孔子？儿孙有没有出孔子，活的孔子，他做到了「温良恭俭让」？我是老师，我这个学校几百号学生、几千号学生，哪一个做到了孔子这五德，有没有？没有，我这个做老师、做校长的失败，我发誓要教出真正的孔子来，以此来纪念孔子，这就了不得了，这是真纪念。我再说更重要的，是大家都忽略的，就是官员。官员，自古以来他有三个本分，做之君、做之亲、做之师，君亲师，这是官员，本分，不是在这盖高楼光发展经济，经济速度再快，好人越来越少，这就是这个地方官员的失职，自古以来都是这样评判的标准，习主席也是希望今天中国多出好人、多出孔子，不是多盖高楼，楼盖得越高，大家争得越厉害，我们想想是这个道理。所以说作为一个地方的首长，祭孔以什么祭？我这个地方家家户户都在学孔子、学圣人。学校、单位都有孔子，活孔子，「温良恭俭让」，很具体，这五德，这五个标准，我们这个地区的民风「温良恭俭让」，民风温和、善良、恭敬、俭朴、礼让，没争的，没打官司的，你这个地方是天下的样板，民风是孔老夫子的五德，以这个来祭祀孔子，最好的祭祀了，不是搞这些形式。所以各个身份的人，我们都可以祭祀孔子，前提条件，重实质，重形式就错了，重实质就是我做孔子，我学孔子，这就好了。如果活动搞得很盛大，你到监狱去看看，监狱爆满，全是坏人，越来越多，这个祭祀有什么意义？夫妻两个人天天打，小孩子忤逆父母，学生骂老师，三四十岁回家啃老，你这个搞祭孔就成了讽刺了，我们就没脸来纪念先祖了，无德无功。在今天这么一个乱世，全世界都在混乱，你们主办方大慈大悲，大愿心、大愿力来搞这个祭孔，一直以来在推行圣贤教育，我们随喜赞叹。我们衷心地祝愿你们这个地区多出孔子，哪怕多出孟子也行，亚圣，多出七十二贤人也行，宗旨都是围绕「温良恭俭让」，我们有方向，非常具体，在生活中把它做出来，做到，让全世界、让联合国的这些官员们到你们这个地方来参观，他们焦头烂额，没有方向，你们就是全世界第一样板，大家有的可学了，有榜样了，温什么样？不知道，到那地方去看，温是这样，良是这样，恭是这样，俭是这样，让，全看见了，所以我们总是希望能够看到这么一个范例，这个地区人人都这样，「温良恭俭让」成为永久之风气，学的越来越多，全国就都好了，全世界都好了，你说还有比这件事情再伟大的吗？所以今天借这个机会，我们把这一点体会供养给祭孔大典上的各位，我们希望做全世界的和平示范的好榜样，我们再一次感恩孔老夫子、古圣先贤、大德对我们的慈悲的教导。好，谢谢大家。